بدنبال ارائه بیانیه جدید از سوی مخالفان قسم خورده ایران و برخی از فراریان جریان اصلاحات مقیم خارج،یک روزنامه انگلیسی با زیر سئوال بردن آن نوشت؛ باید فاتحه جریان فتنه سبز را در ایران خواند.

بدنبال ارائه بیانیه جدید از سوی مخالفان قسم خورده ایران و برخی از فراریان جریان اصلاحات مقیم خارج،یک روزنامه انگلیسی با زیر سئوال بردن آن نوشت؛ باید فاتحه جریان فتنه سبز را در ایران خواند.
ملل نیوز به نقل از باشگاه خبرنگاران، روزنامه تایمز، چاپ لندن طی تحلیلی نوشت: جریان فتنه در حال مرگ می باشد و بشدت در موضع ضعف بسر می برد. در این بین برخوردهای درون گروهی نیز آن ها را شرمنده و ناامید کرده است.
یک تحلیلگر امور سیاسی در این زمینه گفت: یاس زیادی در بین این ها(فتنه گران) مستولی است حتی سران آن ها در خارج از کشور نمی دانند که دقیقا چه می خواهند. بر اساس این گزارش، یکی از سران جریان فتنه سبز در این باره می گوید: ما شکست کاملی خوردیم. و ضعف ما نمایان شد. طی سال اخیر ما نتوانستیم هیچ گرد هم آیی در داخل داشته باشیم.
بنوشته این روزنامه چاپ لندن، در بخشی از بیانیه جدید جریان فتنه به صراحت آورده شده است: ساده لوحانه است که تصور شود حکومت ایران بدین سادگی سقوط می کند.
"تایمز" در خاتمه نوشت: فراریانی چون امیر ارجمند، و واحدی نیز کار هایی می کنند که هیچ دستاوردی نداشته است.






نمایندگان مجلس : در مساله مهدویت وفرهنگ انتظارکم کاری شده

قدس انلاین – سعید کوشافر: رهبر معظم انقلاب اسلامی در جمع اساتید و فارغ التحصیلان تخصصی مهدویت با اشاره به اهمیت بسیار بالای موضوع مهدویت به عنوان هدف حرکت و مجاهدت انبیاء در طول تاریخ،...

قدس انلاین – سعید کوشافر: رهبر معظم انقلاب اسلامی در جمع اساتید و فارغ التحصیلان تخصصی مهدویت با اشاره به اهمیت بسیار بالای موضوع مهدویت به عنوان هدف حرکت و مجاهدت انبیاء در طول تاریخ، یکی از موارد مهم و ضروری در مقوله مهدویت را افزایش کارهای عالمانه، دقیق و متقن به دست اهل فن و متخصصان واقعی این موضوع و پرهیز از کارهای عامیانه، جاهلانه، غیرمعتبر و براساس تخیلات و توهمات اعلام کردند.

در پی بیانات و تذکرات دیروز ایشان, نظر چند تن از نمایندگان مجلس را که طی ماههای گذشته کانون برخی سخنها و مجادلات در این خصوص بود جویا شدیم , که در ادامه میخوانید .
 

***سودجویان از علاقه مردم به ولی عصر(عج)سوءاستفاده کردند
عضو فراکسیون روحانیون مجلس معرفی درست مهدویت، شناساندن مفهوم صحیح انتظار و تبیین ماهیت حکومت جهانی را از طریق علما در جامعه پیش زمینه ظهور و استقرار این حکومت الهی در جامعه دانست.
"حسین ابراهیمی" حکومت مهدویت را وارث رسالت تمامی انبیا دانست و گفت: طبیعی است که زمانی در یک جامعه مقوله اعتقاد، رشد و پرورش درست و جامعی می‌یابد که متخصصان آن حوزه از اطلاعات صحیح و توانایی نظارتی و مدیریتی قدرتمندی برخوردار باشند.
نماینده مردم بیرجند و درمیان در مجلس شورای اسلامی بحث مهدویت را دارای دو بخش اعتقادی و عملی دانست و افزود: مبحث اعتقادی مهدویت مفهوم خلاصه شدن رسالت تمامی انبیا الهی در حکومت حضرت ولی عصر(عج) است و بخش عملی آن تلاش برای ارتقا سطح فکری هر فرد و مسئولیت‌شناسی مسئولان برای حفظ سلامت فکری جامعه در زمینه مقوله مهدویت.
عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی عدم وجود نظارت متمرکز بر افکار عمومی جامعه را از عوامل مهم منحط شدن اعتقادات مردم به سمت تفکرات عامیانه در تمامی جامعه عنوان و خاطرنشان کرد: جامعه مدرسین، حوزه علمیه و مراجع عظام ابتدا باید خود به سطح کاملی از اطلاع در خصوص مهدویت برسند و سپس پاسدار اعتقادات مردم در این حوزه باشند.
ابراهیمی حکومت جهانی مهدویت را آرمان تمامی اولیا و مومنین توصیف و تصریح کرد: این حکومت آنقدرعزیز است که تمامی مردم با علاقه انتظار آن را می‌کشند و این خود باعث می‌شود تا عده‌ای سودجو از علاقه مردم به حضرت ولی عصر(عج) سوء استفاده کرده و اعتقادات ان‌ها را با نشر اکاذیب به سمت خرافه و عامه‌گرایی ببرند.
وی تحقق حکومت مهدویت را با وجود اعتقادات عامیانه در جامعه دشوار و به دور از انتظار دانست و تاکید کرد: معرفی درست مهدویت، شناساندن مفهوم صحیح انتظار و تبیین ماهیت حکومت جهانی از طریق علما در جامعه، پیش زمینه‌ ظهور و استقرار این حکومت الهی در جامعه است.
ابراهیمی خاطرنشان کرد: نگرانی مقام معظم رهبری در خصوص وضعیت فعلی در خصوص جامعه به جا و درست است و باید مسئولان رهنمود‌های ایشان را آویزه گوش کنند و این رسالت اساسی و الهی را در هیچ شرایطی سبک نشمارند.

 

 *** همه انسان‌های آزادی خواه به ظهور عقیده راسخ دارند
عضو فراکسیون روحانیون مجلس مساله مهدویت را متعلق به همه انسان‌های عدالت جو و آزادی خواه جهان دانست و خاطرنشان کرد: نباید اجازه بدهیم گفتمان مهدویت مورد سوء استفاده افراد سودجو و منحرف قرار بگیرد.
"علیرضا سلیمی" ، با اشاره به بیانات اخیر رهبر فرزانه انقلاب در مورد مساله مهدویت گفت: اعتقاد به منجی و انتظار حضرت مهدی (عج) موضوعی نیست که مورد توجه مسلمانان باشد بلکه پیروان سایر ادیان الهی و همه انسان‌های آزادی خواه به آن عقیده راسخ دارند.
نماینده مردم محلات و دلیجان در مجلس ادامه داد: از آنجایی که ما مسلمانان در انتظار ظهور حضرت مهدی (عج) هستیم برخی از افراد سطحی از این مساله مهم سوءاستفاده می‌کنند.
وی با اشاره به تاکید مقام معظم رهبری بر توجه ویژه به موضوع مهدویت افزود: مهدویت برای همه گیرایی و جذابیت خاص دارد و همین مساله موجب شده که برخی افراد سود جو در گوشه و کنار جهان با طرح مبانی انحرافی خود را آخرین منجی معرفی کنند.
این نماینده مجلس اضافه کرد: متاسفانه در برخی از نقاط کشور هم با این پدیده برخورد کرده‌ایم که افرادی تحت عنوان پیروان مهدی موعود به ترویج افکار موهوم دست زده‌اند.
سلیمی با اشاره به ظرافت‌های مساله انتظار خاطرنشان کرد: در کتب مقدس تمام ادیان الهی بر ظهور منجی عدالت گستر تاکید شده و در قرآن کریم هم از صالحان به عنوان وارثان برحق زمین یاد شده است.
وی یاد آوری کرد: حکومت الهی آخرالزمان توسط حضرت مهدی پایه گذاری می‌شود و زمان ظهور امام زمان به امر خدای متعال تعیین می‌شود و هیچ کس نمی‌داند که ایشان چه زمانی ظهور خواهد کرد.
عضو فراکسیون روحانیون مجلس شناخت کامل گفتمان مهدویت را ضروری دانست و تصریح کرد: همه ما وظیفه داریم که با دقت ویژه مسایل را در مورد مهدویت ارائه کنیم تا فرصتی برای افراد سودجو و منحرف ایجاد نشود.
وی تاکید کرد: آنچه بشر امروز به آن نیاز دارد توجه عمیق به آرمان‌های عصر ظهور است تا همه برای رسیدن به حکومت عدل الهی و ایجاد مدینه فاضله آماده شویم.


*** فرج امام زمان (عج) با دروغ‌پردازی محقق نمی‌شود
عضو فراکسیون روحانیون مجلس تعیین وقت ظهور توسط برخی افراد را دروغ دانست و خاطرنشان کرد: اگر چه زمان ظهور امام زمان (عج) مشخص نیست اما منتظران صالح کسانی هستند که با نگاهی عمیق و آگاه مهدویت را دنبال می‌کنند.
"سید مصطفی ذوالقدر" , مهدویت را مساله‌ای روشن در تمام ادیان الهی دانست و گفت: ظهور منجی حقیقت محض است و در همه ادیان الهی بر آمدن مهدی موعود تاکید شده است.
نماینده مردم بندرعباس، قشم، ابو موسی و حاجی آباد ادامه داد: همه ما به ظهور منجی عقیده داریم اما هیچ کسی از لحظه ظهور با خبر نیست و فقط برای تحقق فرج امام زمان (عج)، بر انتظار تاکید شده است.
ذوالقدر با اشاره به سودجویی برخی افراد منحرف در مورد مهدویت افزود: اگر نگاه سطحی نسبت به حضرت مهدی (عج) در کشور گسترش پیدا کند شاهد سوءاستفاده افراد منحرف در این زمینه خواهیم بود.
وی تاکید کرد: انحرافات وارد شده در مسئله مهدویت موجب بی‌اعتمادی برخی جوانان نسبت به ظهور امام زمان شده و هر از گاهی در گوشه و کنار کشوربا وعده‌های آمدن مهدی موعود مثلا ظرف 2ماه آینده روبرو می‌شویم.
این نماینده مجلس خاطرنشان کرد: تعیین وقت ظهور امام زمان فقط به امر خدا امکان پذیر است و هرکسی در هر شرایطی ادعا می‌کند که زمان ظهور را می‌داند دروغ می‌گوید.
وی بیانات مقام معظم رهبری را در زمینه مهدویت راهگشا دانست و خاطر نشان کرد: رهبر فرزانه انقلاب در جمع اساتید و متخصصان مهدویت بر دقت و توجه عمیق به این مسئله مهم تاکید کردند و بر همه ما تکلیف است که در زمینه انتظار، مسایل درست، صحیح و متقنی را برای مردم مطرح کنیم.
ذوالقدر با انتقاد ازطرح مسایل انحرافی و انتشار سی دی‌های غیر مستند در زمینه ظهور تصریح کرد: این کار‌ها لطمه بزرگی به فرهنگ انتظار وارد می‌کند و فضای بی‌اخلاقی در این زمینه در کشور باب می‌شود.
این نماینده مجلس تاکید کرد: از آنجایی که امام زمان آخرین پیشوای ما شیعیان است، این رفتارهای غلط، شیعیان را افرادی خرافی و سطحی معرفی می‌کند.
عضو فراکسیون روحانیون مجلس خاطرنشان کرد: منتظر واقعی کسی است که در جهت اصلاح جامعه و آماده کردن زمینه‌های ظهور حضرت مهدی حرکت کند و فرج امام زمان (عج) با دروغ‌پردازی محقق نمی‌شود.


***در مسئله مهدویت و انتظار کم‌کاری شده است
عضو کمیسیون فرهنگی با بیان اینکه برگزاری چند برنامه و جشن در روزهای منتهی به عید نیمه شعبان کافی نیست، خواستار فعالیت و توجه بیشتر دستگاه‌های ذی‌ربط در این زمینه شد و خاطر نشان ساخت: عملکرد خاصی در برنامه‌سازی ویژه انتظار و مهدویت از سوی دستگاه‌های فرهنگی کشور مشاهده نشده است.
"علیرضا دهقانی" , در مورد عملکرد دستگاه‌های فرهنگی کشور در رابطه با بحث مهدویت و انتظار گفت: من عملکرد خاصی در برنامه‌سازی ویژه برای این موضوع ندیدم؛ درحالی‌که ما تفکرات و دیدگاه‌های خوب و افراد متخصص در این زمینه داریم که می‌توان با استفاده از آنها برنامه‌های قوی مختلفی تولید کرد.
نماینده مردم ایذه و باغملک در مجلس با بیان اینکه مفهوم واقعی انتظار برای بسیاری از مردم ما جا نیفتاده است، افزود: اینکه در روزهای منتهی به عید نیمه شعبان و مناسبت‌های خاص چند تابلو به در و دیوار شهر بزنیم و چند برنامه جشن برگزار کنیم، کافی نیست؛ بلکه باید بر روی فرهنگ مهدویت و انتظار که اصل تشیع است، بهتر کار شود و با توجه به وجود علما و متخصصان به خوبی هم می‌توان بر روی این موضوع کار کرد.
وی با اشاره به جذابیت و کشش موضوع انتظار برای پرداخت در برنامه‌های مختلف فرهنگی و هنری اظهار کرد: از صداوسیما و سایر دستگاه‌های فرهنگی و هنری انتظار بیشتری می‌رود که در شرح وظایف خود موظفند به این مساله توجه کنند.
وی تاکید کرد: در آموزش و پرورش، صدا و سیما و رسانه‌ها به خوبی می شود بر روی این موضوع کار کرد اما به گمان من دستگاه‌های ذی‌ربط در این زمینه کم‌کار بوده‌اند.
دهقانی با اشاره به وجود اعتقاد به منجی در ادیان و فرهنگ‌های دیگر گفت: کشورهای دیگر هم به وجود منجی‌آخرالزمان اعتقاد دارند؛ البته من اطلاع دقیقی ندارم که آنها تا چه حد بر روی گسترش این فرهنگ کار کرده‌اند؛ اما به نظر می‌آید از این موضوع استفاده‌های مختلفی می کنند؛ در حالی‌که انتظار جزو لاینفک و از مسائل اساسی اعتقادی ماست و به همین دلیل معتقدم هرچقدر کار کنیم، کم است؛ باید از طفولیت ذهن افراد را با این مساله آشنا کرد و ارگان‌ها، وزارتخانه‌ها و دستگاه‌های مختلف هم باید این موضوع را در دستور کار خود قرار دهند.
عضو کمیسیون فرهنگی درباره تجمیع برنامه‌های مختلفی که در این ایام برگزار می‌شود و هدفمند ساختن آنها گفت: البته برگزاری برنامه‌ها و جشن‌های مختلف در این ایام خوب است و باعث به وجود آمدن احساس شادی در جامعه می‌شود و اگر بار مالی نداشته باشد، هیچ اشکالی ندارد؛ اما تجمیع آنها به منظور برگزاری هدفمند و جاافتادن فرهنگ انتظار میان مردم بسیار درست است و باید مد نظر قرار گیرد.






سید محمد موسوی خوئینی ها ملقب به مرد خاکستری اصلاحات این روزها دور جدید از فعالیتهای خود در قالب برخی فعالیتهای به ظاهر رسانه ای آغاز کرده است.

 

 

http://www.javanonline.ir/Images/News/Larg_Pic/29-4-1390%5CIMAGE634467742680625000.jpg

سید محمد موسوی خوئینی ها ملقب به مرد خاکستری اصلاحات که این روزها دور جدید از فعالیتهای خود در قالب برخی فعالیتهای به ظاهر رسانه ای آغاز کرده است در سایتی که با مدیریت فرزندش راه اندازی کرده در توصیه ای به اصلاح طلبان در مورد حضور و یا عدم حضور در انتخابات آتی مجلس اظهار داشت که "، آیا اصلاح طلبان در این شرایط می‌توانند به انتخابات فکر کنند؟"
به گزارش ندای انقلاب البته وی در نوشته خود ادعاهای تکراری جریان فتنه در سالهای اخیر را نیز مطرح کرده است و حکایت اصلاح طلبان را حکایت افرادی دانسته که "خانه و کاشانه کسی آتش گرفته است ، خود و خانواده وزندگی اش در خطر آتش است و از چنین کسی در این حال و هوا سوال شود شما در فلان مجلس جشن عروسی شرکت می‌کنید یا نه؟"!
موسوی خوئینی ها که همچنان در وادی فتنه و تندروی گام می زند مدعی شده که "اصلاح طلبان در انتخابات سال هشتاد وهشت شرکت کردند و هنوز تاوان چهارده میلیون رای را پس می‌دهند."
البته جناب مرد خاکستری نگفته که فتنه گران همچنان در حال پس دادن تاوان کدام رفتار خود هستند؟ موسوی خوئینی ها که این روزها فعالیت رادیکال خود را با همفکری افرادی نظیر عباس عبدی دو چندان کرده همچنان خط تند رادیکالیسم اصلاح طلبی را پیگیری می کند ولیکن گویا در این مسیر همچنان تاکتیک"یکی به میخ یکی به نعل"را پیگیری میکند. از یک سو سید محمد خاتمی ضلع سوم فتنه این روزها به گفته خودش در حال فرستادن پالس برای نظام است تا جایی در حاکمیت پیدا کند از سویی موسوی خوئینی ها اصلاح طلبان را خانه سوختگانی می داند که درمجلس عروسی شرکت نخواهند کرد!
به نظر می رسد موسوی خوئینی ها در تقسیم نقشی که اصلاح طلبان برای هم داشته اند قرار است همچون گذشته فضای رادیکال این جریان را هدایت کند و همچون 30خرداد88 که جماعتی را تحت عنوان دروغ بزرگی به نام تقلب به خیابانها کشید این بار نیز با تند کردن فضا زمینه را برای بازگشت خاتمی بدون عذرخواهی از نظام فراهم آورد غافل از اینکه نظام دیگر گول "بازی دو سره" این روحانیون فتنه گر را نخواهد خورد و نکته آخر اینکه آیا کسی برای این جماعت دعوتنامه فرستاده که این روزها مدام برای نظام شرط و شروط می گذارند








پورمحمدی در خصوص شرط‌گذاری برخی اصلاح‌طلبان برای حضور در انتخابات‌ گفت: نظام برای خودش شروط را از قبل تعیین کرده است و نیازی به شروط دیگران نیست.

 

 

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس، مصطفی پورمحمدی در حاشیه همایش جامعه روحانیت مبارز در جمع اصحاب رسانه، در خصوص فعالیت‌های انتخاباتی اصولگرایان اظهار داشت: آنچه که مهم است وحدت در جبهه ارزشی اصولگرایی است که خوشبختانه گام‌های خوب و هوشمندانه‌ای در این راستا برداشته شده است و مورد حمایت قاطبه روحانیت معظم و فعالان سیاسی اصولگزا قرار گرفته است و آثار آن کما و بیش قابل مشاهد است. اما برخی اختلاف سلایق وجود دارد که گاها بروز می‌کند.

وی گفت: تلقی ما این است که اصولگرایان انشاالله با لیست واحد در انتخابات حضور پیدا کنند و تلاش جامعتین نیز همین است، بنابراین همه را دعوت می‌کنیم که تشکیک مساعی داشته باشند تا لیست بهتری را که مقیدتر، ارزشمند‌تر و دارای مهره‌های اصلح باشد را ارائه کنیم تا با حضور این افراد در مجلس یک تحول اساسی در نظام قانونگذاری کشور ایجاد کنند و این انتظار مردم است.

رئیس سازمان بازرسی کل کشور درپاسخ به این سوال که برخی از چهره‌های جریان اصلاحات از شرط و شروط حرف می‌زنند، گفت: نظام برای خودش شروط را از قبل تعیین کرده است. لذا وقتی نظام و رهبری با قوت و صلابت و بلند موضوعی را می‌فرمایند "ما ملتزم به آن هستیم و نیازی به شروط دیگران نیست. "

پورمحمدی ادامه داد: ما حرمت وفاداران به نظام، قانون و اصول نظام را محترم می‌شماریم که البته آرمان‌ نظام ما است. لذا خوب است این افراد خود را با قانون ارزش‌ها و خواست مردم تطبیق دهند و به نیازهای جدی کشور توجه کنند.

وی گفت: نظام ما از هر کس که وفادار به اصول نظام و قانون اساسی و رهبری و مصالح مردم است برای مشارکت استقبال کند و دلیلی نمی‌بینیم عده‌ای بخواهند خود را از این گردونه خارج کنند، همه باید به قطار انقلاب و مردم و دین و قانون اساسی بپیوندند که این به نفع دنیا و آخرتشان است.

وی افزود: هر کس که دل در گروه منافع مردم و اسلام دارد، نباید خود را از حرکت انقلابی مردم محروم کند.










هاشمی،سیاستمدارغیرقابل اعتماداست


کارشناس شبکه صدای آمریکا، با اشاره به سخنان آیت الله هاشمی مبنی بر تلاش برای عدم عزل آقای منتظری گفت: « چرا آقای هاشمی این حرف ها را بعد از 23 سال می گوید. هاشمی نمونه یک سیاستمدار غیر قابل اعتماد است.»

  شبکه دولتی صدای آمریکا شب گذشته 19 جولای(28 تیرماه) به بخشی از سخنان آیت الله هاشمی رفسنجانی در مصاحبه با سایت دیپلماسی ایرانی که گفته بود: "حذف آقای منتظری اتفاق بدی بود .برای جلوگیری از این امر هر کاری لازم بود کردم اما نشد. من مخالف حذف آقای منتظری بودم" پرداخت.

مهدی خلجی، کارشناس این شبکه در واکنش به این سخنان گفت: «آقای هاشمی نمونه یک سیاستمدار فرصت طلب است . چرا آقای هاشمی این حرف ها را بعد از 23 سال می گوید.»
خلجی ادامه داد: «هاشمی اگر برای استاد خود اینقدر احترام قائل بود چرا برای تشییع استادش در قم حاضر نشد. آقای هاشمی بین اصولی که باید به آن پایبند باشد، و اصول سیاسی اش، همیشه طرف قدرت سیاسی بوده است.»
وی افزود: «آقای هاشمی حتی اگر گریه ای بر مبنای اصول کرده، در خفی بوده است و در ظاهر جانب قدرت سیاسی را گرفته است. هاشمی نمونه یک سیاستمدار غیر قابل اعتماد است.»










موضع‌گیری در قبال فتنه و جریان انحرافی از شروط اصولگرایی است

عضو هیئت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) با بیان اینکه هرکس را که امروز ادعای اصولگرایی کرد، نمی‌توان اصولگرا نامید، ولایت‌پذیری و موضع‌گیری به موقع در قبال فتنه و جریان انحرافی را از شروط اصولگرایی دانست.

 

 

به گزارش خبرنگار فضای مجازی خبرگزاری فارس، حجت الاسلام قاسم روانبخش در گفت و گو با پایگاه خبری ندای انقلاب با اشاره به لزوم وحدت اصولگرایان در شرایط کنونی علی الخصوص در انتخابات مجلس نهم، اظهار داشت: این وحدت در شرایط کنونی لازمه کشور است تا مردم در انتخابات دچار تفرق آراء و دودستگی نشوند.

وی با بیان اینکه جریان فتنه سبز بر آن است تا با نامی جدید اصحابش را در انتخابات مجلس وارد کند و با حضور در انتخابات بخشی از کرسی های مجلس را به خود اختصاص دهند، اظهار داشت: عقل سیاسی اقتضا می‌کند که یاران انقلاب با هم متحد باشند و اجازه ندهند که آراء مردم انقلابی و متدین متفرق شود.

عضو هیئت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) با بیان اینکه با اتحاد راه را بر جریان سبز و دشمنان انقلاب می بندیم و اجازه هیچ گونه سوء استفاده را به آنها نخواهیم داد، گفت: عقل و شرع به ما حکم می کند که متحد باشیم تا انقلاب به دست نامحرمان نیفتد.

* اصولگرایی یک حزب نیست؛ یک منش است

روانبخش در ادامه با بیان اینکه اصولگرایی یک حزب نیست بلکه یک منش است، تصریح کرد: هرکس را که امروز ادعای اصولگرایی کرد، نمی توان اصولگرا نامید زیرا اصولگرا کسی است که معیارهای لازم اصولگرایی را داشته باشد.

وی در ادامه به این معیارها اشاره کرد و ابراز داشت: پایبندی عملی به ولایت مطلقه فقیه و ولایت مدار بودن شرط اول اصولگرایی است یعنی کسی که عملا و نه تنها در شعار به تبعیت از ولی فقیه خویش ملتزم باشد و زندگی سیاسی وی این اصل را تأیید کند.

* موضع به موقع در مقابل جریان فتنه سبز و جریان انحرافی شروط حضور در دایره اصولگرایی

سردبیر سیاسی هفته نامه پرتو شرط دوم را موضع داشتن در جریان فتنه سبز دانست و خاطرنشان کرد: افرادی که در جریان فتنه با این جریان همراهی کردند و یا در مقابل خطاهای آنان سکوت کرده و یا موضع‌گیری دیرموقع داشتند، نمی توانند در دایره اصولگرایی قرار بگیرند.

وی ادامه داد: افرادی که از جریان فتنه سربلند بیرون نیامدند و نیاز به موضع گیری را دیر تشخیص دادند و یا منافع خود را بر کشور ترجیح دادند، برای ایران خطرناک هستند و ممکن است در مواقع لزوم باز هم دیر موضع بگیرند.

روانبخش شرط سوم حضور در دایره اصولگرایی را اعلام برائت از جریان انحرافی خواند و ابراز داشت: ما حامیان جریان انحرافی را اصولگرا نمی‌دانیم و بر این عقیده‌ایم که افراد برای حضور در دایره اصولگرایی باید از این جریان اعلام برائت کنند.










مسعود بهنود:جنبش سبز تمام شده است

مسعود بهنود در مقاله‌ای با بیان اینکه جنبش سبز تمام شده است، تاکید کرد: نه نامه عیسی سحرخیز موج راه می‌اندازد، نه حصر میرحسین و خانم رهنورد و کروبی و همسرش.

 

 

 

مسعود بهنود در مقاله‌ای با بیان اینکه جنبش سبز تمام شده است، تاکید کرد: نه نامه عیسی سحرخیز موج راه می‌اندازد، نه حصر میرحسین و خانم رهنورد و کروبی و همسرش. نه نامه‌های تکان دهنده نوری‌زاد، نه مرگ عزت‌الله سحابی، نه مرگ هاله و هدی صابر/ بی‌تفاوتی عجیبی مخالفان جمهوری اسلامی را فرا گرفته است









دانشجویانی که امروز پای صحبت خاتمی نشسته اند خاطره 7 سال قبل را به یاد نیاورند که وی برخلاف ژست زنده باد مخالف من گفته بود«می دهم بیرونتان کنند»...  265
7881



با نزدیک شدن به انتخابات و گرم شدن فضای انتخاباتی ، جنب و جوش افراد و گروهها برای حضور در این آوردگاه تشدید می شود. در این راستا سیدمحمد خاتمی که هنوز خود را پرچمدار جبهه اصلاحات می داند نیز هر از چندد گاهی ضمن اعلام «مواضع دوگانه» سعی دارد با ارسال پالسهایی به جامعه خود و حامیان خود را در درون نظام تعرف کند. اما از سویی به گونه ای طرح موضوع می کند که اپوزیسیون و دست اندرکاران فتنه و احزاب منحله‌ای که سابقا در درون حاکمیت تعریف شده بودند اما اکنون باید آنان را در قالب «برانداز» تعریف کرد از وی دلسرد شوند.

اگر حرف خاتمی را بپذیریم باید به امام نیز اعتراض کنیم!
از این رو وی طی چند روز گذشته در دیداری که با عده‌ای از دانشجویان استان فارس داشت این سناریو را با تاکتیک خاصی ادامه داد. وی در این جلسه نیز طبق معمول سخنرانی‌های خود موضوع قانونگرایی را مطرح کرده و می‌گوید: «اگر گفته می شود که مردم باید حاکم باشند یعنی همه مردم با همه سلایق و در چارچوب نظام و متعهد به همین قانون که حتی ممکن است به آن انتقاد هم داشته باشند آزاد باشند وحضورشان در جامعه و در عرصه سرنوشت بی مانع باشد»
چنانچه بخواهیم این نظریه را بپذیریم فرد یا افرادی که به خود قانون حاکم بر جامعه اسلامی به قول خاتمی انتقاد دارند ( شما بخوانید قبول ندارند) حق دارند با استناد به همین قانون بر سرنوشت مردمی که در این نظام زندگی می کنند حاکم شوند.
همانگونه که امام راحل و بعد از ایشان مقام معظم رهبری بر این موضوع تاکید داشتند کسی را نمی‌توان ار حق شهروندی خود به صرف اینکه منتقد و معترض است محروم کرد اما حاکم شدن او بر سرنوشت مردم موضوع دیگری است که آقای خاتمی این دو را با هم خلط می کند. بر اساس این اندیشه خاتمی، اکنون ما باید متعرض بنیانگذار انقلاب شویم که چرا اجازه ندادند مسعود رجوی (به بهانه اینکه به قانون اساسی رای نداده بود) کاندید ریاست جمهوری شود.

تحریف خاطره ای که خیلی دور نیست
خاتمی در ادامه سخنان خود با اشاره به حدیث امیرالمومنین مبنی بر لزوم ستاندن حق مظلوم از ظالم به آخرین سخنرانی خود در جمع دانشجویان در کسوت ریاست جمهوری اشاره می کند و آن را از بهترین خاطرات خود می خواند و می گوید: «یکی از بهترین خاطرات من سال ٨٣ بود که در دانشگاه تهران به عنوان رئیس جمهور و رئیس شورای عالی امنیت ملی و دومین مقام کشور صحبت می کردم و دانشجویان اعتراض های تندی کردند. و من مطمئن بودم جوانی که بلند شده و اعتراض می کند ذره ای نگران نیست که بیرون از این در با او برخورد خواهد شد. گرچه ما می خواستیم همه کشور و ارگانها و نهادهای صاحب قدرت اینگونه باشند.»
در آن نشست بعد از شعارهای برخی دانشجویان که سابقا حامی وی بودند و حال علیه او شعار می دادند با عصبانیت فریاد زد که «می دهم بیرونتان کنند» بر خلاف ادعای خاتمی او حتی نتوانست ژ‍ست زنده باد مخالف من را در حین سخنرانی نگهدارد و اینگونه از کوره در می رود. شاید خاتمی فکر می کند دانشجویانی که امروز پای صحبت وی نشسته اند خاطره 7 سال قبل را به یاد نیاورند وگرنه این ماجرا را که باعث شد وی تا آخر ریاستش در جمع دانشجویان حاضر نشود به عنوان مایه افتخار خود مثال نمی زد.

انتخاباتی آزاد است که خروجی‌اش ما باشیم
در ادامه رئیس دولت اصلاحات بار دیگر بحث انتخابات آزاد را پیش می‌کشد و می‌گوید: انتخابات حق ما است و اگر اعتراض داریم کسی حق ندارد انتخابات آزاد را از مردم بگیرد»
واقعا چه برداشتی از این جمله خاتمی باید داشت. این جمله را می‌توان اینگونه ترجمه کرد که حق ماست که در انتخابات شرکت کنیم و اگردیدیم به نفع ما بود که دوم خرداد را راه می‌اندازیم واگردیدیم نتیجه علیه ماست حتما انتخابات آزاد نبوده است.
آیا به راستی می توان انتخاباتی آزادتر از انتخابات سال 88 را در تاریخ جمهوری اسلامی به یاد آورد. انتخاباتی که همه طیفهای جامعه به نوعی در آن کاندید داشتند. تبلیغات پرهیجان اتنخاباتی که جوانان را به خیابانها کشانده بود و در هر میدان دو گروه جوانان با شعارها و تیبهای متفاوت را میشد مشاهده کرد که هر کدام به یک کاندید تمایل داشتند، مناظره های بی سابقه وشفاف شخص کاندیداها، امکان حضور ناظران کاندیداها در تمام مراحل رای گیری و شمارش آرا (که تا قبل از آن سابقه نداشت)، اعلام تعداد آرای تک تک صندوقها و بازشماری ده درصد صندوقها جلوی دوربینهای تلویزیونی (برای اولین بار)، دعوت از ستاد کاندیداها برای اعلام شکایات و اعتراض‌هایشان، و غیره . اگر انتخابات فوق را با این مشخصات آزاد ندانیم پس چه انتخاباتی آزاد است. اما سوال از خاتمی این است که شیوه مواجهه شما با این انتخابات با مولفه های فوق چه بود. غیر از این است که به این افتخار بی نظیر ملی و مایه افتخار نظام چنگ زدید . شمایی که حتی حاضر نیستید رسما از فتنه گران و اغتشاشگران برائت بجوید با کدام تضمین می خواهید وارد انتخاباتی دیگر شوید و بار دیگر با مشخص شدن شکستتان فتنه جدیدی را آغاز نکنید.



  • آخرین ویرایش:-
نظرات()   
   
چهارشنبه 29 تیر 1390  05:12 ب.ظ
توسط: arman armany

آماده‌سازی زمینه‌های ظهور منجی عالم

بنابراین روزی خواهد رسید که مستضعفان بیدار می‌شوند و ظلم و ستم را درهم می‌کوبند و قدرت را در رکاب منجی موعود(عج) به دست خواهند گرفت. قرآن می‌فرماید:
(إِنَّ اللّهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ)؛

امروزه مسئولان، برنامه‌ریزان، سیاست‌مداران و پژوهش‌گران عزیز، برای ایجاد بستری مناسب در جهت توسعه هم‌آهنگ و پایدار آماده‌سازی مقدمات ظهور در چارچوب ارزش‌های اعتقادی و باورهای اسلامی، مسئولیت خطیری به عهده دارند. ارتقای فرهنگ و دانش و معرفت افراد جامعه و داشتن برنامه راه‌بردی مدون برای آماده‌سازی این شرایط دغدغه اصلی پرچم‌داران این حرکت است. آنها می‌خواهند به این حرکت سرعت دهند تا جامعه اسلامی را به بالاترین قله‌های عزت و کمال برسانند. این حرکت لازم است در چارچوب ارزش‌ها و معیار‌‌های اسلامی و در مسیری باشد که به ظهور حضرت مهدی(عج) بینجامد. یافتن راه‌کارهای مناسب برای آماده‌سازی زمینه‌های ظهور از تلاش‌های مؤثر پژوهش‌گران نظام اسلامی به شمار می‌آید. هم‌چنین مشخص کردن معیار‌ها و ارزش‌ها، اهداف، سیاست‌گذاری‌ها و برنامه‌ریزی‌های دقیق در این زمینه ضروری است.

شهید مطهری در کتاب عدل الهی برای ساختن جهانی بهتر اعتقاد دارد که حتماً باید از اندیشه‌های محدود و فکر‌های کودکانه‌ای که لایق زندگی محدود است، صرف‌نظر کنیم و به طرحی وسیع و بزرگ بیندیشیم. به قول حافظ، «فلک را سخت بشکافیم و طرحی نو دراندازیم.» این کار مهندسی، آسان نیست. بنابراین، باید از تمام علوم و فنون، هنر و ادبیات، علم و فن‌آوری برای این کار استفاده نمود. در این زمینه هر علم یا فنونی که جامعه به آن نیاز داشته باشد، ضروری است و جزء علوم و فنون مفروضه اسلامی و واجب کفایی قرار می‌گیرد.

در این زمینه، سه تا هشت عامل مؤثر و ابعاد مختلف مدیریت توسعه منابع انسانی، علمی و تکنولوژی از جمله فن‌آوری اطلاعات در دانشگاه‌ها و مراکز پژوهشی در نظام اسلامی بحث و بررسی شد. به طور کلی طرح آماده‌سازی مقدمات ظهور، برنامه‌ای راه‌بردی است. پس مانند هر طرح راه‌بردی دیگر، به نظام ارزش‌های اعتقادی و باورهای اسلامی ما بستگی دارد. برای تدوین و اجرای این طرح راه‌بردی، لازم است به اختصار، به حرکت عدالت‌خواهی و ظلم‌ستیزی در طول تاریخ بپردازیم.

عدالت‌خواهی و ظلم‌ستیزی، جریانی پیوسته در تاریخ است. حوادث متفرقه‌ای نیست که مثلاً ناگهان ابراهیم به بت‌شکنی برخیزد و موسی در مقابل فرعونیان قرار گیرد. مبارزه برای آزادی و عدالت مانند رودخانه‌ای است که در بستر زمان جریان دارد. این نهضت از حضرت ابراهیم(ع) تا قیام حضرت مهدی(عج) ادامه دارد و در آخرالزمان قطعاً پیروز خواهد شد. ادیان دیگر نیز همگی برای ریشه‌کن شدن ظلم و ستم و استقرار عدالت منتظر منجی هستند. این انقلاب بزرگ در نتیجه یک سری انقلاب‌های عدالت‌خواهی و ظلم‌ستیزی علیه تمام اشکال استضعاف است. فراهم کردن زمینه برای ظهور رهبر، اصلی برای تحقق قسط و عدل و نابودی ظلم و ستم به شمار می‌آید. این مسئله، بزرگ‌ترین مسئولیت منتظران است.

به طور کلی تاکنون دو جریان بزرگ اجتماعی در طول تاریخ وجود داشته: اول، جریان جنبش و تلاش کسانی بوده که توقف ظلم و تجاوز و بی‌عدالتی را می‌خواسته‌اند و به عدالت و وحدت و برابری انسان‌ها اعتقاد داشته‌اند؛ دوم، تلاش صاحبان زر و زور و تزویر که حفظ نظام طبقاتی و برتری و تبعیض نژادی و بی‌عدالتی و روابط استثماری را خواهانند.

به تأیید قرآن، جوامع بشری ابتدا بر وحدت و برابری استوار بوده‌اند:

(وَمَا کَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ)؛

و مردم جز یک امت نبودند؛ پس اختلاف پیدا کردند.

در جای دیگر می‌فرماید:

(فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِیّینَ مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ لِیَحْکُمَ بَینَ النَّاسِ فِیمَا اخْتَلَفُواْ فِیهِ)؛

پس خداوند پیامبران را نویدآور و بیم‏دهنده برانگیخت ، و با آنان، کتاب [خود] را بحق فرو فرستاد، تا میان مردم در آن‌چه با هم اختلاف داشتند داورى کند.

هم‌چنین در جای دیگر می‌فرماید:

(وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الأرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ)؛

و خواستیم بر کسانى که در آن سرزمین فرودست شده بودند، منت نهیم و آنان را پیشوایان [مردم] گردانیم و ایشان را وارث [زمین] کنیم.

بنابراین روزی خواهد رسید که مستضعفان بیدار می‌شوند و ظلم و ستم را درهم می‌کوبند و قدرت را در رکاب منجی موعود(عج) به دست خواهند گرفت. قرآن می‌فرماید:

(إِنَّ اللّهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ)؛

در حقیقت، خدا حال قومى را تغییر نمى‏دهد تا آنان حال خود را تغییر دهند.

سرنوشت قوم یا ملت، به تغییر و تحول خود آنها بستگی دارد. بنابراین، خداوند سرنوشت هیچ قومی را تغییر نمی‌دهد مگر آن‌که تک‌تک آن قوم تغییر و تحول اساسی را در خود ایجاد نمایند. به طور کلی محرومان و مستضعفان به دو گروه اصلی تقسیم می‌شوند: یکی ضعفا که آیات و بینات را دریافت می‌کنند و آگاهانه به جناح ظلم و استکبار روی می‌آورند و تمکین می‌نمایند؛ دوم، مستضعفان آگاه و انقلابی که برای استقرار عدل و قسط مبارزه می‌کنند و در نهایت، بیشتر مردم به آنها می‌پیوندند. این مستضعفان دارای ویژگی‌های ذیل هستند:

1. اعتقاد به نظام یکتاپرستی و برابری انسان‌ها و نفی نظام شرک و کفر؛

2. مدافع آزادی افراد و جامعه و پاسدار قسط و عدل؛

3. شناخت از خود و خداوند و درک مسئولیت‌های خویش؛

4. شناخت نظام جای‌گزینی که بر پایه قسط و عدل بنا شود؛

5. شناخت از ظلم، استکبار، استعمار، استثمار و استبداد در اشکال مختلف آن؛

6. اعتراض به نظام حاکم استکباری، استبدادی و مقاومت همه‌جانبه؛

7. تحت تعقیب دشمن قرار گرفتن؛

8. در اقلیت بودن و نداشتن پایگاه در ابتدای نهضت؛

9. نداشتن امکانات داخلی و خارجی در ابتدای حرکت.

رهبران و مستضعفان مبارز، یا شهید و تبعید می‌شوند و یا به زندان می‌افتند و یا آن‌که بر اثر مبارزه، از بند ظلم و بی‌عدالتی رهایی می‌یابند. تاریخ زندگی انبیای الهی و امامان شیعه و نهضت‌های اسلامی در گذشته و حال، گواه این مسئله است.

برای آماده‌سازی زمینه‌های ظهور لازم است نظام و ویژگی‌های جبهه باطل نیز شناخته شود. این ویژگی‌ها عبارتند از:

1. نظام طاغوت

قرآن می‌فرماید:

(إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ فِی الأرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِیَعًا یَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ یُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَیَسْتَحْیی نِسَاءهُمْ إِنَّهُ کَانَ مِنَ الْمُفْسِدِینَ)؛

فرعون در سرزمین [مصر] سر برافراشت و مردم آن را طبقه‌طبقه ساخت؛ طبقه‏اى از آنان را زبون مى‏داشت، پسرانشان را سر مى‏برید و زنانشان را [براى بهره‏کشى] زنده بر جاى مى‏گذاشت؛ همانا وى از فسادکاران بود.

فرعون رژیمی فزون‌طلب، تجاوزگر و نامشروعی داشت، که نابودکردن انسان‌ها برنامه آن بود و برای برجا ماندن رژیمش، از جاسوسی و تفتیش عقاید و زندان و شکنجه گرفته تا نابودی انسان‌ها بهره می‌برد.

2. استعلام (برتری‌جویی بر مردمان)

قرآن می‌فرماید:

(إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ فِی الأرْضِ)؛

فرعون در سرزمین [مصر] سر برافراشت.

3. استعباد (برده ساختن انسان‌ها برای بهره‌کشی)

قرآن در این زمینه می‌فرماید:

(وَتِلْکَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَی أَنْ عَبَّدتَّ بَنِی إِسْرَائِیلَ)؛

و [آیا] این‌که فرزندان اسرائیل را بندة [خود] ساخته‏اى نعمتى است که منّتش را بر من مى‏نهى؟

4. استضعاف

(إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ فِی الأرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِیَعًا یسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ یُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَیَسْتَحْیی نِسَاءهُمْ إِنَّهُ کَانَ مِنَ الْمُفْسِدِینَ)؛

فرعون در سرزمین [مصر] سر برافراشت و مردم آن را طبقه‌طبقه ساخت؛ طبقه‏اى از آنان را زبون مى‏داشت؛ پسرانشان را سر مى‏برید و زنانشان را [براى بهره‏کشى] زنده بر جاى مى‏گذاشت؛ همانا وى از فسادکاران بود.

5. ارتجاع

(وَکَذَلِکَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِکَ فِی قَرْیَةٍ مِّن نَّذِیرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ)؛

و بدین‌گونه در هیچ شهرى پیش از تو هشدار دهنده‏اى نفرستادیم مگر آن‌که افراد خوش‌گذران آن گفتند: ما پدران خود را بر آیینى [و راهى] یافته‏ایم و ما از پى ایشان راه‌سپریم.

6. اسراف

(إِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِی الأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِینَ)؛

در حقیقت، فرعون در آن سرزمین برترى‏جوى و از اسراف‌کاران بود.

7. تکذیب

انکار و تکذیب پیام‌های الهی و قوانین مسلم تاریخ و سنت‌های، الهی از صفات شاخص طبقه ستم‌گر و متجاوز است.

8. فساد

فرعون و ستم‌گران نه تنها خود تجسم عینی فسادند، بلکه فساد را در جامعه ترویج می‌دهند.

9. مترفین و ملأ

(وَمَا أَرْسَلْنَا فِی قَرْیةٍ مِّن نَّذِیرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ کَافِرُونَ)؛

و [ما] در هیچ شهرى هشدار دهنده‏اى نفرستادیم جز آن‌که خوش‌گذرانان آن گفتند: ما به آن‌چه شما بدان فرستاده شده‏اید کافریم.

قرآن طبقه مرفه و ثروت‌مند و سرمایه‌داران بی‌درد جامعه و اشراف و قدرت‌مندان را در رأس و در صف مقدم جبهه باطل قرار می‌دهد. انگیزه و دشمنی این گروه با انبیا و مردم را حفظ و دفاع از ثروت و امتیازاتی می‌داند که از راه ستم و تجاوز به دست آمده است. قرآن می‌فرماید:

(وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِیُفْسِدُواْ فِی الأَرْضِ وَیَذَرَکَ وَآلِهَتَکَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءهُمْ وَنَسْتَحْیی نِسَاءهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ)؛

و سران قوم فرعون گفتند: آیا موسى و قومش را رها مى‏کنى تا در این سرزمین فساد کنند و [موسى] تو و خدایانت را رها کند؟ [فرعون] گفت: به زودى پسرانشان را مى‏کشیم و زنانشان را زنده نگاه مى‏داریم و ما بر آنان مسلطیم.

ملأ یعنی بزرگان قوم در نظام طاغوتی که به جز طرف‌داری از آن نظام هنری ندارند و به آن وفادارند و با این کار ثروت زیادی را تصاحب می‌نمایند. ملأ در نظام طاغوتی در دو چهره اقتصادی و دیوان‌سالاری دیده می‌شود. قارون نماینده قدرت اقتصادی وابسته به نظام طاغوتی و هامان نماینده سیستم اجرایی و دیوان‌سالاری این نظام بود.

در جنگ بین این دو جریان (حق و باطل)، سرانجام وعده خدا به مسلمانان و محرومان تحقق خواهد یافت و منجی عالم و یاران منتظرش جامعه‌ای بر اساس قسط و عدال ایجاد خواهند کرد. او برترین حیات‌بخشی است که آرزوی تمام انبیا و اوصیا را محقق خواهد ساخت؛ عقل‌های به‌خواب‌رفته را بیدار خواهد نمود و زمین را حیات داده، استعداد‌ها را در عمق وجود انسان‌ها استخراج و شکوفا خواهد کرد. در آن زمان اکثر اهل‌کتاب اسلام می‌آورند. آیت‌الله مکارم شیرازی در این زمینه می‌نویسد:

با توجه به این‌که در دوران حکومت آن مصلح بزرگ، همه وسایل پیشرفته ارتباط‌جمعی در اختیار او و پیروان رشید اوست و با توجه به این‌که اسلام راستین با حذف پیرایه‌ها، کشش و جاذبه‌ای فوق‌العاده دارد، به خوبی می‌توان پیش‌بینی کرد که اسلام با تبلیغ منطقی و پی‌گیری، از طرف اکثریت قاطع مردم جهان پذیرفته خواهد شد و وحدت ادیان از طریق اسلام پیشرو عملی می‌گردد.








عملیات موفقیت آمیز و غافلگیرکننده سپاه پاسداران در سرکوب تروریست های پژاک با خشم و عصبانیت بخش هایی از حامیان فتنه آمریکایی -اسرائیلی 88 مواجه شد.
در حالی که سپاه طی دو روز عملیات هوشمند موفق شد، منطقه شمال غرب کشور را تقریبا به طور کامل از وجود تروریست ها پاکسازی کند، سایت های حامی فتنه سبز از صبح دیروز ریختن اشک تمساح برای اشرار به هلاکت رسیده را آغاز کردند.
خبرگزاری هرانا که مستقیما توسط عوامل منافقین اداره می شود و در دو سال گذشته نقشی جدی در حمایت از امثال موسوی، خاتمی و کروبی داشته دیروز در خبری از «حاکم شدن جو امنیتی» در غرب ایران خبر داد.
هرانا که دارای ارتباطاتی تعریف شده و هماهنگ با گروهک هایی چون جندالشیطان و پژاک است مدعی شد نیروهای سپاه با استقرار در روستاها مانع از تردد اهالی می شوند.
این در حالی است که اطلاعات موثق نشان می دهد عملیات سپاه اساسا در بخش های غیرروستایی منطقه شمال غرب انجام شده است. گفتنی است سایت هرانا توسط عواملی اداره می شود که در پروژه امنیتی موسوم به گرداب ضربات مهلکی از سپاه دریافت کردند.
در همین حال رادیو فردا ارگان سازمان سیا هم که دائماً در حال انتشار گزارش هایی در حمایت از فتنه گران است در گزارشی تروریست های پژاک را «مخالفان نظام ایران» خواند که با توپخانه مورد هجوم قرار گرفته اند.
حمایت جریان فتنه از تروریست ها البته مسبوق به سابقه است بویژه که میرحسین موسوی تاکنون چندین بار با صدور اطلاعیه هایی برخورد نظام را با تروریست هایی که دست به کشتار زنان و کودکان بی گناه زده بودند، محکوم کرده است!







اختلافات فرقه سبز دامنه اش به سایت های فتنه گران نیز رسیده است.

فراپرس به نقل از«جوان آنلاین»، در حالی که پیش از این انتقادات بسیاری در خصوص شورای هماهنگی راه سبز امید شده و ترکیب ناپیدای آن شده بود،اخیرا عدم انعکاس مواضع مجتبی واحدی عضو این شورا و مشاورمهدی کروبی در رسانه های فرقه سبز موجی از اختلافات را در اردوگاه فتنه گران موجب شده است.
چندی پیش مجتبی واحدی در گفتگو با سایت ضد انقلابی بالاترین شورای دو نفره هماهنگی راه سبز امید را محصول انتخاب میرحسین موسوی دانسته بود و در عین حال با یک ربایش مدعی شده بود که نظرات این شورا به خواست های مهدی کروبی نزدیک است.
همین اظهارنظر موجب شد که سایت های فرقه سبز از پوشش اظهارات مشاور کروبی ممانعت بعمل آوردند.
در همین زمینه یکی از سایت های این فرقه با انتقاد از عملکرد سایت کلمه متعلق به میرحسین موسوی این سایت را غوطه ور در سانسور خبری خواند و تصریح کرد که چرا این سایت اظهارات واحدی را پوشش نداده است.
این سایت در این زمینه نوشت: تنها در یک ماهه ی اخیر، سایت کلمه با عدم پوشش مشخصا سه خبر مهم و کاربردی از قبیل؛ “ویدیوی آقای واحدی در مورد عدم شرکت در انتخابات و نقد آقای خاتمی”، “سخنرانی {پنهان} سید محمد خاتمی در مورد انتخابات” و در نهایت عدم پوشش مصاحبه ی طولانی مدت “مصاحبه ی مشاور و سخنگوی مهدی کروبی با سایت بالاترین” اقدام به کارشکنی در رسالت خود کرده است.
این سایت همچنین ادامه روند سانسور در سایت کلمه را موجب مرگ قریب الوقوع این سایت دانست و نوشت: امیدواریم سایت “کلمه” به جای لج و لجبازی و تن دادن به بازی‌های جهت دار سیاسی، از منجلابی که به سمت آن میرود، خود را نجات دهد.






محمد کرمی راد گفت:بیش از 144 برگ شکایت نمایندگان مردم از مشایی و بقایی به کمیسیون اصل نود ارجاع شد.

به نقل از نسیم،‌عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس از ارسال 44 برگ شکایت از سوی نمایندگان علیه بقایی و مشایی به کمیسیون اصل نود خبر داد.


محمد کرمی‌راد نماینده کرمانشاه در مجلس در گفتگو با نسیم با اعلام این خبر افزود: علاوه بر 100 برگ شکایتی که پیش از این علیه مشایی و بقایی به کمیسیون اصل نود ارسال شده بود، پرونده‌های دیگری نیز در این زمینه در این کمیسیون حال پیگیری است.






عضو شورای مرکزی جامعه اسلامی مهندسین گفت: اصلاح‌طلبانی که در جریان فتنه 88 سکوت کرده یا از آن حمایت کردند باید به روشنی بر علیه این جریان موضع‌گیری کنند و این موضع آنها مورد پذیرش مردم قرار بگیرد تا بتوانند در انتخابات شرکت کنند.

محسن یحیوی، عضو شورای مرکزی جامعه اسلامی مهندسین در گفت‌وگو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس درخصوص شرایط حضور اصلاح‌طلبان در انتخابات مجلس نهم با بیان اینکه اصلاح‌طلبان به دو دسته تقسیم می‌شوند، اظهار داشت: دسته اول گروهی هستند که در جریان فتنه 88 حضور داشتند و علی‌رغم تذکرهای متعدد مبنی بر تعیین خط و مشی نسبت به فتنه سکوت کرده و یا از آن حمایت کردند و عملکرد گروه‌های اصلاح طلب را در ابهام قرار دادند.

وی با تأکید بر اینکه گروه اول جایگاهی برای حضور در انتخابات نخواهد داشت، گفت: گروه دوم نیز آن دسته از اصلاح‌طلبانی هستند که موضع خود را در فتنه 88 روشن کردند، بنابراین محدودیتی برای حضور در صحنه انتخابات نخواهند داشت.

نماینده اسبق مجلس شورای اسلامی درباره شرایط حضور کسانی از اصلاح‌طلبان که در جریان فتنه 88 سکوت کرده یا از آن حمایت کردند، بیان داشت: آنها باید به روشنی موضع‌گیری کنند و این موضع آنها مورد پذیرش مردم قرار بگیرد تا مردم قبول کنند که اعلام موضع آنها تاکتیک انتخاباتی نبوده است.

عضو شورای مرکزی جامعه اسلامی مهندسین درباره دیدگاه خود نسبت به فتنه‌گران اظهار داشت: فتنه‌گران کسانی هستند که مردم را در جریان حوادث بعد از انتخابات 88 به صحنه آورده و جریانات بعد از انتخابات ریاست جمهوری را به وجود آوردند.

وی افزود: فتنه‌گران و حامیان آنها کسانی هستند که با حضور در خیابان‌ها و با آتش کشیدن اموال عمومی، کشور را دچار بحران کردند و نتیجه قطعی انتخابات را در ابهام قرار دادند.

یحیوی درباره شرایط حضور احزاب کارگزاران و اعتماد ملی در انتخابات نیز گفت: اگر اعضای این احزاب در جریان فتنه مواضع روشنی داشته‌اند می‌توانند در انتخابات حضور داشته باشند.

وی با تأکید بر اینکه اعضای این دو حزب مجموعه‌ای یکدست نیستند تصریح کرد: از میان اعضای این احزاب کسانی هستند که بعد از مشخص شدن فتنه با فتنه‌گران همراهی نکردند مشکلی برای حضور در انتخابات ندارند ولی گروه دیگر که اعلام موضع صریح نسبت به فتنه‌گران یا حمایت از آنها داشتند جایگاهی در میان مردم و صحنه انتخابات نخواهد داشت.









دبیر کل حزب توسعه و عدالت گفت: برخی افراد زاویه هایی با انقلاب پیدا کرده و دچار ریزش شدند اما این مسئله منحصر به افرادی خاص نیست بلکه در هر زمانی چنین اتفاقاتی رخ می دهد.

روح الامینی:گفتمان انقلاب در دوران هاشمی و خاتمی آسیب دید

عبدالحسین روح الامینی نجف آبادی در گفتگو با باشگاه خبرنگاران با اشاره به اخباری مبنی بر اینکه گفتمان انقلاب در دوران هاشمی و خاتمی آسیب دیده است، اظهار داشت: طبیعی است که با گسترش ریشه های انقلاب شاهد آفت هایی از قبیل دنیاگرایی، تجمل پرستی و اتکا به بیگانگان باشیم اما این مساله منحصر به دوران یا افرادی خاص نیست بلکه در هر زمانی چنین اتفاقاتی رخ می دهد.

وی ادامه داد: همچنان که انقلاب در دوران سازندگی و اصلاحات، مسائل و مشکلاتی را پشت سر گذاشت در طی شش سال گذشته نیز درگیر مساله جریان انحرافی بوده است.

دبیر کل حزب توسعه و عدالت تصریح کرد: نشانه رویش های انقلابی در نسل جدید کشورمان شاهد هستیم که با بصیرت و شناخت عمیق نسبت به مسائل روز در حال حرکت در مسیر انقلاب هستند.

روح الامینی اذعان داشت: برخی افراد زاویه هایی با انقلاب پیدا کرده و دچار ریزش شدند اما همواره رویش ها بر ریزش ها غلبه داشته است و تکلیف ما این است که مسیر را در جهت افزایش رویش ها هموار کنیم.





عملیات موفقیت آمیز و غافلگیرکننده سپاه پاسداران در سرکوب تروریست های پژاک با خشم و عصبانیت بخش هایی از حامیان فتنه آمریکایی -اسرائیلی 88 مواجه شد.

در حالی که سپاه طی دو روز عملیات هوشمند موفق شد، منطقه شمال غرب کشور را تقریبا به طور کامل از وجود تروریست ها پاکسازی کند، سایت های حامی فتنه سبز از صبح دیروز ریختن اشک تمساح برای اشرار به هلاکت رسیده را آغاز کردند.

خبرگزاری هرانا که مستقیما توسط عوامل منافقین اداره می شود و در دو سال گذشته نقشی جدی در حمایت از امثال موسوی، خاتمی و کروبی داشته دیروز در خبری از «حاکم شدن جو امنیتی» در غرب ایران خبر داد.
هرانا که دارای ارتباطاتی تعریف شده و هماهنگ با گروهک هایی چون جندالشیطان و پژاک است مدعی شد نیروهای سپاه با استقرار در روستاها مانع از تردد اهالی می شوند.

این در حالی است که اطلاعات موثق نشان می دهد عملیات سپاه اساسا در بخش های غیرروستایی منطقه شمال غرب انجام شده است. گفتنی است سایت هرانا توسط عواملی اداره می شود که در پروژه امنیتی موسوم به گرداب ضربات مهلکی از سپاه دریافت کردند.
در همین حال رادیو فردا ارگان سازمان سیا هم که دائماً در حال انتشار گزارش هایی در حمایت از فتنه گران است در گزارشی تروریست های پژاک را «مخالفان نظام ایران» خواند که با توپخانه مورد هجوم قرار گرفته اند.

حمایت جریان فتنه از تروریست ها البته مسبوق به سابقه است بویژه که میرحسین موسوی تاکنون چندین بار با صدور اطلاعیه هایی برخورد نظام را با تروریست هایی که دست به کشتار زنان و کودکان بی گناه زده بودند، محکوم کرده است!


  • آخرین ویرایش:-
نظرات()   
   
شنبه 14 خرداد 1390  11:39 ق.ظ
توسط: arman armany

همزمان با بیست و دومین سالگرد ارتحال ملكوتی امام (ره) میلیون‌ها نفر از عاشقان و شیفتگان امامت و ولایت از جای جای ایران اسلامی به مرقد امام خمینی آمدند تا بارقه امید را به جهانیان نشان دهند  



  از صبح امروز و در بیست و دومین سالگرد عروج ملكوتی امام خمینی (ره) میلیون‌ها نفر از عاشقان و شیفتگان امامت و ولایت از جای جای ایران اسلامی به مرقد بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران آمدند تا در روز خدا حماسه دیگری بیافرینند.

عاشقان آن عزیز سفر كرده، از جای جای ایران اسلامی در قالب كاروان های زیارتی راهی حرم مطهر آن امام عظیم‌الشان شده‌اند.
خیابان‌ها و مسیرهای منتهی به حرم مطهر امام خمینی (ه) مملو از جمعیتی است كه به عشق ولایت و امامت آمده‌اند.
شركت‌كنندگان یكپارچه با برافراشتن پرچم‌های سیاه و عكس‌های رهبر كبیر انقلاب اسلامی ایران و نوحه‌سرایی از صبح امروز حرم مطهر را همچون نگین انگشتری در بر گرفته و با دل و جان اشك ماتم می‌ریزند.
كاروان‌های مختلف همچون روز گذشته از بامداد امروز با حجم بیشتری وارد حرم مطهر امام خمینی می‌شوند.
دقایقی پیش 50 هزار زائر اصفهانی با یك هزار و 200 اتوبوس به حرم امام خمینی (ره) برای شركت در مراسم به تهران رسیدند.
دوچرخه‌سواران اصفهانی نیز كه حركت خود را از چند روز پیش آغاز كرده‌ و مسیر اصفهان تا تهران را ركاب زدند وارد حرم مطهر امام خمینی (ره) شدند.
بر پایه این گزارش، پایگاه‌های امدادرسانی، اورژانس و آتش‌نشانی با استقرار در محل‌های تعیین شده از صبح امروز آماده خدمت‌رسانی به عاشقان شركت‌كننده در مراسم بزرگداشت ارتحال حضرت امام خمینی (ره) هستند.








بدترین توهین‌ها به اسلام در دوران اصلاحات
نماینده ولی‎فقیه در سپاه گفت: بدترین توهین‌ها به اسلام در دوران اصلاحات صورت گرفت.
  حجت‌الاسلام والمسلمین علی سعیدی شامگاه جمعه در مراسم گرامیداشت بیست و دومین سالگرد ارتحال امام راحل در مسجد جامع كردكوی، داشتن رهبری و حمایت مردمی را از عوامل شكل‎گیری هر انقلاب ذكر كرد و اظهار داشت: حكومت دینی بدون رهبر قابل تحقق نیست. 

وی با بیان اینكه بزرگترین و اساسی‎ترین شاخص حكومت دینی رهبری الهی است، تصریح كرد: این رهبر الهی در یك دوره به پیامبر (ص) و امامان معصوم و در دوره دیگر به ولی فقیه سپرده می‎شود. 

نماینده ولی‎فقیه در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی با بیان اینكه اصل ثابت و غیرقابل تغییر در حاكمیت دینی اصل ولایت فقیه است، گفت: همه اختیارات پیامبر (ره) برای اداره حكومت به ولی فقیه واگذار شده است. 

سعیدی با بیان اینكه درست است كه ولی فقیه تمام خصوصیت امام معصوم را ندارد ولی تمام اختیارات امام معصوم را دارد، افزود: همسانی در وجوه تبعیت همان گونه كه نسبت به پیامبر و امام معصوم است نسبت به ولی فقیه هم وجود دارد. 

وی با اشاره به اینكه همه وظیفه دارند حكم امام معصوم و ولی فقیه را تبعیت كنند، خاطرنشان كرد: این اصل ثابت و فراگیر برای شكل‌دهی حكومت دینی و مردمی است. 

سعیدی با بیان اینكه مردم در شكل دادن حكومت دینی نقش اساسی دارند، گفت: مردم انرژی متراكم هستند كه اگر در یك نقطه جمع شوند می‎توانند هم در محور علی (ع) و یا در محور معاویه قرار گیرند. 

وی با بیان اینكه هر كجا مردم وارد عرصه شوند بزرگترین معجزه‎ها را صورت میدهند، اظهار داشت: مردم در ماجرای فتوای تنباكو نشان دادند چنانچه تصمیم بگیرند فتوای فقهیی را عملی كنند بزرگترین معجزه را ایجاد خواهند كرد. 

نماینده ولی‎فقیه در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی با اشاره به انقلاب حضرت نوح (ع) و اینكه بعد از ۹۵۰ سال عمر تنها ۸۰ نفر ایمان آوردند، گفت: نقش مردم در عینیت حكومت دینی موثر و موجب افزایش قدرت رهبری می‎شود برای همین انقلاب حضرت نوح (ع) به نتیجه نرسید. 

سعیدی با اشاره به آفت‎های انقلاب افزود: تن‎پروری در مقابل فرامین رهبری باعث سقوط انقلاب می‎شود.
وی رفاه‌پروری و دنباله‎روی از خواص منحرف را از دیگر آفت‎های انقلاب ذكر و گفت: نباید مرم رهبرشان را فراموش كنند و دنبال رهبر منحرف حركت كنند. 

وی ادامه داد: در صدر اسلام عده‎ای بودند كه دنباله ‎رو طلحه و زبیر شدند و علی (ع) را تنها گذاشتند. 

نماینده ولی‎فقیه در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی خاطرنشان كرد: بعد از انتخاب درست و قاطعانه مجلس خبرگان رهبری بعد از رحلت امام خمینی(ره)، رهبری انقلاب به آیت‎الله خامنه‎ای سپرده شده است نباید هیچ شخصیتی را در عرض رهبری قرار داد. 

سعیدی افزود: همه باید تحت فرامین رهبری باشند حتی اگر سابقه انقلابی آنچنانی داشته باشند.
وی با بیان اینكه ۱۴ خرداد ۱۳۶۸ نفطه اصلی حركت انقلاب بود، گفت: در آن زمان اگر مردم با انتخاب آیت‎الله خامنه‎ای همراهی نمی‎كردند چیزی از انقلاب باقی نمی‎ماند. 

وی با اشاره به طوفان‎هایی كه در زمان رهبری مقام معظم رهبری در كشور ایجاد شد، گفت: در دوران اصلاحات بدترین توهین‎ها به اسلام شده است. 

سعیدی تصریح كرد: امام همیشه تاكید داشت نگذارید انقلاب به دست نااهلان و نامحرمان بیفتد اما در دوره اصلاحات این اتفاق افتاد. 

نماینده ولی‎فقیه در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی افزود: طرح سه فوریتی برای پروتكل هسته‎ای و نامه برخی نمایندگان ششم مجلس به مقام معظم رهبری و پیشنهاد نوشیدن جام زهر نیز از جمله فتنه‎های آن دوران بود. 

وی اضافه كرد: در دوران اصلاحات اصلاح‎طلبان قائله ۱۸ تیر را به وجود آوردند اما مردم در ۲۳ تیر ماه آن را جمع كردند.
وی با بیان اینكه كلام رهبری همیشه این است كه اگر تنها هم بماند تسلیم جریان فتنه‎گران نمی‎شود، گفت: مردم می‎دانند اگر رهبری را تنها بگذارند بار دیگر حادثه كربلا اتفاق خواهد افتاد. 

سعیدی با بیان اینكه در حال حاضر مردم ما از جریان انحرافی كه در بدنه قوه مجریه ایجاد شده احساس نگرانی می‎كنند، گفت: آن كسی كه منتظری را به سقوط كشاند جریان نفودی بود و حتی بنی‌‎صدر نیز از طریق افراد نفوذی ضربه خورد. 

وی با بیان اینكه طی یك‌سال گذشته چیزهایی می‎شنویم كه نگران‌كننده است، افزود: عبور از گفتمان انقلاب و گفتن اینكه ملت ما با اسرائیل دوست است یا گرایش افكار ملی‎گرایانه با ترویج مكتب ایرانی در مقابل مكتب اسلامی و استفاده غیر متعارف از بیت‎المال مطالبی نیست كه مردم به سادگی از آن عبور كنند. 

سعیدی افزود: وقتی رهبری چیزی را تشخیص دادند مردم انتظار دارند مسئولان گوش دهند.










همانطور که در پست های قبلی به این موضوع اشاره شده بود. اینبار شاهد مقایسه کردن و به نوعی مساوی انگاری به صورت مستقیم هستیم. و العیاذ بالله هاله سحابی را به نوعی فاطمه ای دیگر روا داشته اند که خدایشان نگذرد. به نوعی که از این الفاظ استفاده شده:

و چقدر سخت است خواندن و دیدن این حرف ها. لعنت خدا بر شما. و حال نمونه ای دیگر:

حال به تصویر لوگوی بالاترین دقت کنید که به علت مرگ سحابی ها تغییر کرده. در این تصویر شاهد دو نماد مسیحیت هستیم. اول تابوتی که به رسم تابوتهای مسیحیان کشیده شده و نه مسلمانان و دیگری شمشیری که در بدن و تابوت فرو رفته که از قسمت بالایی در نگاه اول به صلیب می ماند.

در مورد دیگر شاهد دوخته شدن جسد داخل تابوت به تابوت هستیم که هر کس متوجه خواهد شد که کدام یک از ائمه ما اینگونه شد.

در هر حال ما هر روزه شاهد توهین های این سایت صهیونیستی به مقدسات مسلمانان و شیعیان هستیم و همچنین بالا بردن مقام و منزلت نداشته اسطوره های خود با چسباندن و وصل کردن آنها به ائمه معصوم علیهم السلام.

همانطور که در پست های قبلی خوانده اید این روند به صورت کاملا مستقیم و بی پروا در حال رشد است تا شاید بتوانند مظلوم سازی کنند و خدشه ای به چهره ی پاک نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران بیندازند. اما تا حزب الله و بسیج را در مقابل دارند تمام کارهای خود را در بن بست می بینند.








بعد از اتمام مراسم تكفین، جنازه به سردخانه‏ای كه در آن محیط وجود داشت، منتقل شد و تا صبح روز بعد در آنجا باقی ماند . گاهی اوقات اعضای دفتر و برادران سپاه، پشت در بسته‏ی سردخانه می‏رفتند و قرآن می‏خواندند. 

اشاره:

«حاج حسین سلیمانی» از جمله محافظان بیت حضرت امام خمینی (ره) بود. خاطرات وی كه در سال 1387 از سوی مركز اسناد انقلاب اسلامی منتشر شده است حاوی نكات جالبی از زندگی آن بزرگ‏مرد تاریخ معاصر جهان است. گوشه‏ای از این خاطرات كه مربوط به روزهای آخر است در چند قسمت به شما تقدیم می‏شود:

* اقدامات بعد از فوت امام (ره)
ساعت 1:30 نیمه‏شب، قسمت بیرونی منزل محقر حضرت امام را كه ملاقات داخلی ، خارجی و خصوصی امام در خلال سالیان متمادی پس از پیروزی انقلاب در آن صورت می گرفت و مبدا تمام تصمیم‏گیری‏ها و هدایتگری‏های انقلاب بود، برای تغسیل امام مهیا كردند. این منزل بی‏آلایش ،همواره، موجب شگفتی مهمانان به خصوص مهمان های خارجی را فراهم می ساخت . وزیر امور خارجی شوروی كه به ایران آمده بود متحیر شده بود، متحیر شده و مدام به در و دیوار منزل نگاه می كرد كه آیا امام در اینجا ساكن است و تمام بر نامه ریزی های كلان نظام را در اینجا می‏دهد!

برای غسل دادن امام، دو تخت آوردند ؛ یكی برای شست‏وشو و یكی برای كفن كردن. پیكر امام را از بیمارستان اختصاصی امام به روی تخت مخصوص تغسیل انتقال دادیم. حدود بیست نفر آنجا جمع بودند حاج احمد آقا بالای پله ی ورودی ایستادند و گفتند: «همه بروند بیرون تا ما بتوانیم كارمان را انجام دهیم». بعد به من گفتند: «فلانی شما پشت در بایست تا كسی داخل نشود».

تنها آقایان توسلی، صانعی، انصاری كرمانی، امام جمارانی، سید حسن آقا (فرزند حاج احمد آقا)، مسیح بروجردی(نوه‏ی حضرت امام) و یكی ، دو تای دیگر كه در حال حاضر اسم آنان را به خاطرندارم باقی ماندند.

خانواده حضرت امام ونیز آقایان هاشمی و مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای در این مرحله حضور نداشتند. ظاهراً در حدود ساعت دوازده و یك بعد از نیمه شب آن دو بزرگوار برای برنامه ریزی كارهای كه عهده‏دار آن بودند ،رفتند . حتی آقایان:میر حسین موسوی و اردبیلی هم آنجا نبودند.تنها برخی از نمایندگان مجلس و اعضای دفتر امام همچون آقای میریان،بهاءالدینی ،سید محمد هاشمی و فراهانی حضور داشتند.

مسؤولیت شست‏وشوی امام با «حاج عیسی» خدمتگزار معروف و زحمتكش امام بود. آقای توسلی مسئول نیت كردن غسل و مراسم تشریفات مربوط به آن بود . غسل دادن شروع شد و تمام مراحل شرعی و دینی را یك به یك انجام دادند .

در ابتدا قرار نبود از مراحل شست‏وشو فیلم برداری صورت گیرد. ولی در ادامه ی كار آقای انصاری كرمانی صحبتی را با مرحوم حاج سید احمد آقا انجام دادند و ایشان قبول كردند كه فیلمبرداری صورت گیرد؛ ولی دستگاه فیلمبرداری وقتی آماده شد كه شست‏وشو انجام شده و زمان كفن كردن فرا رسیده بود. دوربین، تنها چند دقیقه از مراسم تكفین را ثبت كرد.

بدن امام را از روی تخت اول به تخت دوم انتقال دادند و كفن‏پیچ كردند. تمام آقایان بالای سر امام ایستاده بودند و مراسم بستن كفن ها انجام شد .

در لحظات آخر حاج احمد آقا گفتند: «صبر كنید كه من می خواهم آخرین دیدارم را با آقا داشته باشم».

بالای سر امام آمدند و سرشان را به پیشانی امام گذاشتند، و زمزمه‏هایی كردند كه شنیده نمی‏شد و چند ثانیه به همان حال باقی ماندند. طبعا این صحنه با آنچه كه تلویزیون پخش كرد كه حاج احمد آقا بعد از فوت امام بالای پیكر امام بودند، فرق دارد . چون ترسیم آن لحظه كار مشكلی است و تن انسان را می‏لرزاند.

بعد از اتمام مراسم تكفین، افراد كنار بدن امام ایستادند و این صحنه هم فیلمبرداری شد. بعد از آن جنازه به سردخانه‏ای كه در آن محیط وجود داشت، منتقل شد و تا صبح روز بعد در آنجا باقی ماند . گاهی اوقات اعضای دفتر و برادران سپاه، پشت در بسته‏ی سردخانه می‏رفتند و قرآن می‏خواندند. بدن امام حدود 4 ساعت در یخچال بود.

قبل از اینكه اخبار هفت صبح رادیو خبر ارتحال امام را اعلام كند، آقای انصاری جایگاه شیشه‏ای مخصوص قرار دادن بدن را در مصلای تهران مهیا كرده بود. این طرح كه بدن امام در محفظه‏ی شیشه‏ای قرار گیرد تا مردم تا مردم با آن وداع كنند، از حاج احمد آقا و اجرایش با آقای انصاری بود. به خاطر دارم كه مرحوم حاج احمد آقا ابراز كرد كه ما مایل نیستیم كه پیكر امام، فورا دفن شود و خوب است طوری برنامه بریزیم كه جسم ایشان حدود 24 ساعت در جایی قرار گیرد كه مردم بتوانند بیایند و با ایشان وداع كنند.

ساعت شش صبح به اتفاق آقایان توسلی، صانعی، رسولی ،انصاری، مسیح بروجردی و آقا سید حسن، جنازه‏ی امام را داخل یك دستگاه ماشین "هایس استیشن " قرار دادیم. بنده اسلحه به دست در كنار پیكر امام در ماشین بودم. در این حال به سمت مصلا حركت كردیم.

آقای انصاری به عنوان هماهنگ‏كننده در ماشینی در جلو حركت می كرد و ما هم در پی ایشان می رفتیم . اعلام شده بود كه پیكر امام چند ساعت قبل از دفن، در مصلا قرار می گیرد تا مردم با آن تودیع كنند . در بین راه مردم عزا دار و سیاه پوش را می دیدم كه دسته دسته به سمت مصلا در حركت اند . هرچه به مصلا نزدیك تر می شدیم، به حجم جمعیت افزوده می شد و ما كند تر می توانستیم پیش برویم. در نزدیكی مصلا راه ها را بسته بودند و ماشین ها را جلو تر راه نمی دادند . داخل محوطه ی مصلا شدیم پرده های ماشین هایس را پایین كشیده بودیم و داخل ماشین پیدا نبود . از لا به لای جمعیت می گذشتیم . ماشین شانه به شانه ی جمعیت حركت می كرد . مردم شعار می دادند و به سرو سینه می زدند و عزاداری می كردند و خبر نداشتند كه ماشینی كه از كنار آنها می گذرد، حامل پیكر امام است !

آقای توسلی و آقای رسولی در جلوی ماشین نشسته بودند و بنده و آقای مسیح بروجردی و آقای سید حسن درعقب ماشین و كنار جنازه‏ی امام بودیم . راننده ی ماشین «آقای سید محمد هاشمی» از برادران سپاهی بود .

مدت زیادی طول كشید تا مسیر را طی كردیم. در داخل مصلا وضعیت بدتر و حجم جمعیت بسیار زیاد بود. به جایگاهی كه برای امام تدارك شده بود نزدیك شدیم . محوطه را به وسیله ی كانتینر حصاركشی كرده بودند و داخل محوطه خلوت بود. به طرف جایگاه مخصوصی كه برای امام در نظر گرفته بودند رفتیم . یخچال و سرد خانه ای با محفظه ی شیشه ای ساخته بودند كه قرار بود پیكر امام را در آن قرار گیرد . یك وسیله ی بالا بر هم قرار بود جنازه ی امام را بالا ببرد و بعد روی دست به داخل محفظه ی شیشه ای برده شود. ساخت یخچال مزبور را ظاهرا به شركت مزبور سفارش داده بودند .ظرف 24 ساعت طرح یخچال را داده بودند و عملی شده بود .

به هر تقدیری جنازه را به داخل آن محفظه انتقال دادیم و بعد به سمت جماران برگشتیم .

مجددا با حاج سید احمد خمینی از جماران با هلی‏كوپتر به مصلا رفتیم. گفتنی است در جماران محوطه‏ی بازی متعلق به نیروی هوایی بود كه برای نشست و برخاست هلی كوپتر در نظر گرفته شده بود. حدود بیست دقیقه با هلی كوپتر از مصلا و مكان استقرار جنازه‏ی امام بازدید كردیم و دوباره به جماران برگشتیم.

* آیت الله گلپایگانی و نماز بر پیكر امام (ره)

برای خواندن نماز بر پیكر امام، مرحوم آیت الله گلپایگانی در گرفته شدند. حاج احمد آقا با آقای جواد گلپایگانی فرزند آیت الله گلپایگانی هماهنگی های لازم را به عمل آوردند. آقا جواد در تلفن ابراز كرده بود: «به چه كیفیت و با چه وسیله ای می خواهید آقا (یعنی آیت‏الله گلپایگانی) را به تهران ببرید؟ یك وقت خدای نكرده مبادا مشكلی پیش بیاید»! ظاهراً منظورشان مشكل مسائل امنیتی بود و نیز نقص فنی وسیله و مانند آن بود. حاج احمد آقا گفته بود: «من ماشین خود امام و محافظ‏ های ایشان را برای این منظور می‏فرستم. تمام امكانات مهیاست و از این بابت مشكلی نیست».

قرار شد بعد از ظهر روز قبل از اقامه‏ی نماز، بنده به قم بروم و به اتفاق دیگر برادران همراه با محافظ ، آیت الله گلپایگانی را به تهران بیاورم. ماشین ضد گلوله‏ای برای این منظور در نظر گرفته شد كه مخصوص حضرت امام بود و وزارت خارجه در اختیار امام گذاشته بود تا اگر قرار شد مرحوم امام روزی به جایی بروند، از این وسیله استفاده كنند . هیچگاه هم امام سوار این ماشین نشدند و معمولا حاج احمد آقا از آن ماشین استفاده می كردند.

به هر تقدیر به قم رفتیم . از پیش بیت آیت الله گلپایگانی خبردار بودند و ایشان در ساعتی از پیش تعیین شده سوار ماشین شدند. در داخل ماشین مرحوم آیت الله گلپایگانی، آیت الله صافی و آقا جواد فرزند آیت الله گلپایگانی بودند در ماشین دیگر هم كه برای اسكورت در نظر گرفته شده بود . نزدیكان بیت و اعضای دفتر آقای گلپایگانی سوار شدند و به سمت تهران حركت كردیم. در مسیر هم مدام با تهران ارتباط مستقیم داشتیم. من رانندگی ماشین را به عهده داشتم و از داخل آینه‏ی جلوی ماشین دیدم كه آقای گلپایگانی عمامه‏شان را از سر برداشتند و روی صندلی كنار دستشان گذاشتند. در مسیر كه می‏رفتیم، به بیان خاطراتی از حضرت امام پرداختند . یك جا قریب به این مضموم فرمودند: «ایشان اسلام را احیا كرد. اسلام را در ایران زنده كرد و زحمات زیادی كشید». در خلال گفتن این جملات، صدایشان می لرزید و می‏گریستند. معلوم بود كه خیلی به امام ارادت و علاقه دارند.

وقتی كه به جماران رسیدیم، منزل آقای رسولی محلاتی در كنار دفتر و بیت امام برای استراحت آقای گلپایگانی تدارك دیده بودند. شب را هم در همان جا اقامت كردند.

روز بعد 7 صبح، به اتفاق حاج احمد آقا و مرحوم آیت الله گلپایگانی سوار ماشین شدیم و به طرف مصلا حركت كردیم . در ماشین نفر سومی هم نشسته بود كه آیت الله صافی بود. بقیه ـ حتی آقا جواد گلپایگانی - در ماشین‏های دیگر در ستون اسكورت بودند .

مسیر خاصی را برای حركت ماشین ما آماده كرده بودند كه از همان مسیر عبور كردیم تا جایی كه قرار بود نماز در آنجا اقامه شود، پیش رفتیم. جنازه‏ی امام را از قبل از داخل محفظه‏ی شیشه‏ای مخصوص خارج كرده و درون ماشین یخچال‏دار مخصوص قرار داده بودند .

ماشین حامل پیكر امام به نقطه ای از مصلا كه بنا بود در آنجا بر بدن امام نماز خوانده شود، آمد و دقایقی بعد نماز به امامت مرحوم آیت الله گلپایگانی برگزار شد كه صحنه‏ی مربوط به آن را در تلویزیون به نمایش گذاشتند. تمام شخصیت‏ها در این نماز حاضر بودند. سران برخی از ممالك اسلامی هم به عنوان میهمان در این مراسم شركت داشتند. حضرت آیت الله خامنه‏ای رییس جمهور وقت و آقای هاشمی رییس مجلس شورای اسلامی نیز در صف اول حاضر بودند .

جمعیت چه در حین نماز و چه بعد از آن هجوم آورد و افراد مایل بودند جلو بیایند و بدن امام را از نزدیك ببینند. فشار عجیبی از سوی جمعیت به قسمت‏های جلو وارد می شد . از قبل چند ردیف مانع برای كنترل جمعیت تعبیه كرده بودند . از افراد خاصی هم برای حفظ امنیت و حفاظت مراسم دعوت به عمل آورده بودند؛برای مثال از انجمن های اسلامی تهران و ستاد ائمه ی جمعه و ستاد بر گزاری مراسم نماز جمعه . هر كدام از این گروه ها برای حفظ مراسم و كمك به حفاظت سپاه بر نامه هایی داشتند؛ ولی شوق اشتیاق مردم به حدی بود كه هیچ كس در بند آداب و ترتیب نبود . به یاد دارم كه اتوبوس ها و كانتكس های دو طبقه به عنوان حصار، دور تا دور آن محوطه شانه به شانه ی هم پارك كرده بودند تا هجوم جمعیت را كنترل كند؛ ولی سیل جمعیت را می دیدیم كه از بالای ماشین ها پایین می پرند و اصلا هم به فكر ارتفاع سه چهار متری ماشین ها و كانتكس ها نبودند . نمی دانم از آن سو چگونه از این ارتفاع بالا می رفتند و از این سو با كدام جرات پایین می پریدند ! تنها چیزی كه مسئله را حل می كرد عشق مردم به امام بود.

در نزدیكی جای كه پیكر امام روی زمین بود هجوم جمعیت بیداد می كرد. حتی شخصیت های درجه یك هم درآن حال در پی آن بودند كه جلو بروند و دستی به پیكر امام بزنند و خود را با آن تبرك كنند . قدری بعد پیكر امام را به ماشین منتقل و از آنجا دور كردند تا در مسیرهای تعیین شده به سمت بهشت زهرا تشییع كنند. ظاهرا اكثر مردم متوجه ی انتقال پیكر امام نشده و فكر می كردند كه بدن هنوز همان مكانی است كه برای نماز بر زمین گذاشته اند. لذا هجوم بی وقفه ادامه داشت .

ماشین حامل پیكر امام دور می شد . از این دست ماشین ها چند نوع شبیه هم مهیا كرده بودند و قرا ر بود یكی از آنها حامل پیكر امام و بقیه برای رد گم كردن باشد. با این وصف آن روز موفق به تشییع پیكر امام نشدند .

در آن حال بنده در پی آن بودم كه حاج احمد آقا و آیت الله گلپایگانی را از شلوغی دور كنم. آن دو بزرگوار را به كنار دیواری بردم و نشستیم تا قدری استراحت كنیم. هوا بسیار گرم بود و آقایان از صبح تا آن‏موقع درگیر سرو صدا و شلوغی و هجوم جمعیت بودند و حسابی كلافه شده بودند. آقای محسن رضایی هم در آن شرایط در كنار ما بودند.

قدری آنجا ماندیم و دیدیم نتیجه‏بخش نیست و هجوم كمتر نمی شود و راه گریز نیست. بنده و برادران سپاه و نیروی حفاظت، دست در دست یكدیگر دیوار گوشتی درست كرده و از آقای گلپایگانی و حاج احمد آقا مراقبت می كردیم. در این حال حاج احمد آقا رو كردند به آیت الله گلپایگانی و گفتند: «بهتر است من از یك سمت بروم و شما از سمت دیگر تا از این مخمصه خلاص شویم». بعد رو كردند به من كه: «حسین آقا! شما كنار آقای گلپایگانی باشید و ایشان را از اینجا خارج كنید و هر جا خواستند ببرید». آقای محسن رضایی به حاج احمد آقا گفتند: «من هم شما را می‏برم».

تعدادی از برادران حفاظت، آقای محسن رضایی و حاج احمد آقا را در بر گرفتند و از یك سو رفتند و طبعاً بخشی از جمعیت كه به سمت احمد آقا هجوم می آوردند، به سمت حركت ایشان متمایل شدند و فشار روی آیت الله گلپایگانی كاهش یافت . من هم به كمك تنی چند از بچه ها حفاظت ،دست ها را به هم حلقه كردیم و آقای گلپایگانی را در میان گرفتیم.

در آن گیرو داد معلوم نبود كه آیت الله صافی در كدام سمت و سو است و سیل جمعیت ایشان را به كدام سمت برده است آیت الله گلپایگانی نگران آقای صافی بودند و گفتند: «اگر ممكن است خبری از ایشان بیاورید كه كجا هستند؟» ما از طریق بی‏سیمی كه در اختیارمان بود كسب خبر كردیم . خبر رسید كه ایشان به یكی از پاسگاه‏های نیروی انتظامی منتقل شده‏اند و آنجا هستند.

در آن حال به آیت الله گلپایگانی عرض كردم بلكه بتوانیم سوار ماشین شویم. فشار جمعیت طبعاً اجازه نمی‏داد كه به ماشین مورد نظر سوار شویم. حتی حاج آقا جواد و حاج آقا باقر ـ فرزندان آیت الله گلپایگانی ـ را لابه‏لای جمعیت می‏دیدیم و نزدیك ما بودند؛ ولی جمعیت انبوهی كه بین ما حایل بود نمی‏گذاشت، با هم تلاقی كنیم . فشار و هجوم جمعیت باعث شد كه چند بار عصای آیت الله گلپایگانی از دستشان افتاد و كفش‏هایشان از پایشان در آمد و حتی عمامه از سرشان افتاد .

از كنار دیواری كه در جوار آن پناه گرفته بودیم ، چند متر دور شدیم و وارد یك محوطه‏ی باز در مصلا شدیم . وضع بدتر شد و جمعیت بیشتر به ما و آیت الله گلپایگانی فشار می آورد .

قدری آن سوتر یك وسیله‏ی نقلیه متعلق به كمیته‏ی انقلاب اسلامی پارك كرده بود. من به نظرم رسید كه بهترین كار این است كه آیت الله گلپایگانی را به آن وسیله برسانیم و سوار كنیم. با هر مكافات و سختی كه بود پیش رفتیم و به ماشین رسیدیم. راننده‏ی ماشین معلوم نبود كجاست؟ او را صدا كردیم. قدری بعد راننده پیدا شد و در ماشین را باز كرد. آقای گلپایگانی را سوار كردیم. ظاهرا آقا جواد هم خود را به ما رساند و سوار شدند.

به راننده ی ماشین گفتیم حركت كند. خودرو كمیته با هزار زحمت از جا كنده و از لابه لای جمعیت خارج شد و خودش را به خیابان رساند. بر خلاف مسیر جمعیت، بی‏هدف در عباس آباد تهران و خیابان شهید بهشتی می‏راندیم. در آن منطقه دنبال خانه ا ی بودم كه درش باز باشد و آیت الله گلپایگانی در آن نفسی تازه و استراحت كنند. ما هم بلكه برویم ماشین خودمان را بیاوریم و آقا را سوار كنیم .

در هیچ خانه‏ی باز نبود به نظر می‏رسید كه همه‏ی مردم در خیابان هستند. قدری پیش رفتیم و در نهایت دیدیم مقابل خانه‏ای، پیرمردی كه ظاهرا دستش شكسته بود روی صندلی نشسته است و پیرزنی هم در كنار اوست. ماشین را در كناری پارك كردیم. آیت الله گلپایگانی را به آن دو كهنسال، معرفی كردیم. با اشتیاق و روی گشاده ما را به درون خانه شان راهنمایی كردند. با آنكه برایشان سخت بود، فرشی در حیاط پهن كردند. آقای گلپایگانی روی آن نشستند بعد برای ما شیر و هندوانه و آب خنك آوردند و پذیرایی مفصلی كردند. خودشان هم خیلی خوشحال بودند. فرزندان آیت الله گلپایگانی (آقا باقر و آقا جواد) به همراه تنی چند از نیروهای حفاظت كه با ما بودند، نزد آقای گلپایگانی در آنجا ماندند و بنده دوباره به مصلا بازگشتم تا ماشین ضد گلوله‏ی امام را با خود بیاورم. دیگر از ستون اسكورت خبری نبود و همه متفرق شده بودند.

با زحمت بسیار ماشین امام را به منزل محل استقرار آیت الله گلپایگانی آوردم. خدمت شان عرض كردم كه كجا تشریف می برید ؟ فرمودند: «قم»!

آقا و همراهانشان را سوار كردیم و حركت كردیم . مسیری را از بیرون تهران انتخاب كردیم. می‏دانستم كه از تهران و بهشت زهرا بخواهیم عبور كنیم، باز به راه‏بندان و فشار جمعیت می‏خوردیم. چند بار خواستیم از مسیر منتهی به میدان آزادی حركت كنیم ، ولی مشاهده كردیم كه راه بسته است و جمعیت با پای پیاده به سمت بهشت زهرا روان است .

به هر كیفیتی كه بود بعد از ظهر آن روز ـ حدود چهار و پنج ـ به قم رسیدیم و آیت الله گلپایگانی را به بیتشان رساندیم .

بعد از آن بنده خودم را سریعاً به تهران برگشتم تا خودم را به مراسم تدفین امام برسانم. نزدیكی‏های مغرب بود كه به بهشت زهرا رسیدم. یكسره با همان ماشین امام جلو رفتم و تا نزدیك‏ترین جایی كه با ماشین می‏شد رفت ، پیش رفتم. از قبل می‏دانستم كه چه جایی را برای پارك ماشین ها در نظر گرفته‏اند. پاسداران بیت امام هم در نقاط مختلف حضور داشتند و بنده را می‏شناختند و راه را برایم باز می‏كردند. با این حال متاسفانه وقتی كه به بهشت زهرا رسیده بودم كه مراسم تدفین امام تمام شده بود .
بعد از آن بنده به بیت امام در جماران بازگشتم.

* با احمد آقا بر مزار امام

بعد از تدفین امام، شب‏ها به طور مرتب همراه حاج احمد آقا - كه لباس شخصی به تن می‏كردند- به بهشت زهرا می‏آمدیم. هنوز محل دفن امام در یك محوطه‏ی باز و بیابان و پر گرد و خاك قرا ر داشت و هیچ آبادانی در آن صورت نگرفته بود. با این حال، مردم در قالب هیئت ها و دسته ها، تا صبح مشغول عزاداری و سینه‏زنی بودند.

هر بار كه با حاج احمد آقا به آنجا می رفتیم ،پنج شش ساعت و تا پاسی از شب بودیم . گاهی اوقات ایشان به محل دفن امام نزدیك می شدند.در این حال به محافظانشان می گفتند: «كسی دنبال من نیاید! فقط شما حسین آقا! دورادور مراقب من باشید».

بعد همراه با مردم كه ایشان را در آن لباس نمی‏شناختند، تا آنجای كه می‏توانستند، جلو می‏رفتند. (گاه تا پنج شش متری مزار امام) گاه از جمعیت فاصله می‏گرفتند و حدود صد تا دویست متر دورتر از مدفن امام می‏نشستند و خیره به موقعیت دفن می نگریستند. این برنامه تا چهلم حضرت امام ادامه داشت .

بعد از تدفین امام، همسر، دختران و عروسشان روزی یك بار برای زیارت مضجع شریف آن رهبر سفر كرده به صورت ناشناس به بهشت زهرا می آمدند .

روز رحلت امام تلخ ترین روز عمرمان بود. آن روز و وقتی كه خبر ارتحال امام اعلام شد پیش از آنكه در هجران آن سفركرده بسوزیم كه جانمان بود و همه چیزمان بود؛ همه‏ی ما سخت نگران آینده‏ی انقلاب بودیم. در همین حال هر وقت یاد آن لحظه‏ها می‏افتیم، تن ما می لرزد و در آن لحظه در فهم و باور ما برای امام خمینی جانشینی وجود نداشت و در آن لحظه در حالی می بایست مرگ آن روح بلند و مرد الهی و معنوی و روحانی را می پذیرفتیم كه در اطرافمان دشمنان خارجی انقلاب صف آرایی كرده بودند تا اینكه شب آن روز خبر انتخاب مقام عظمای ولایت مرجعیت مقام معظم رهبری حضرت آیت الله العظمی خامنه‏ای به رهبری جمهوری اسلامی ایران از سوی مجلس خبر گان رهبری آرامشی در دل ها ایجاد كرد و ما را به آینده ی كشور اسلامی مان امیدوارتر كرد.

خوشحالیم كه بعد از رحلت ایشان، رهبری كشور به دست با كفایت مقام معظم رهبری حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی) سپرده شده. بنده یكی دو سال نیز افتخار خدمتگزاری نزد ایشان را پیدا كردم و بعد به قم انتقال پیدا كردم و این توفیق از من سلب شد.



  • آخرین ویرایش:-
نظرات()   
   



دبیرکل شورای عالی آموزش و پرورش با اشاره به مشابهت دیدگاه رهبر معظم انقلاب با اندیشه‌های امام راحل (ره) در خصوص جایگاه معلم گفت: نگاه و اندیشه امام در رابطه با جایگاه معلم در نگاه مقام معظم رهبری نیز استمرار یافته است.

 

 

 

هامون نیوز : مهدی نوید ادهم  با اشاره به جایگاه آموزش و پرورش و شخصیت معلم در اندیشه‌های بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی اظهار داشت: به نظر می‌رسد اصلی‌ترین نگاه تحول‌آفرین امام (ره) نسبت به آموزش و پرورش و فرآیند تعلیم و تربیت متأثر از نگاه انبیاء الهی به انسان بوده است.


وی افزود: همچنان که پیامبران احیا‌گران انسان‌ها بوده‌اند و انسان را به حیات طیبه‌ای فرا می‌خواندند که نوع نگاه او را نسبت به خداوند و هستی تغییر می‌دهد و مناسبات دیگری را در زندگی فردی و اجتماعی او رقم می‌زند، امام راحل (ره) نیز همین اندیشه را داشتند و به نظر من اصلی‌ترین پیام انقلاب اسلامی نیز «حیات مجدد انسان» بوده است.

نوید ادهم ادامه داد: آشتی مجدد انسان با خدا و فراهم کردن زمینه هدایت‌پذیری انسان به گونه‌ای که بتواند استعداد‌های فطری خود را شکوفا کند و در مسیر قرب الهی و خلیفة‌اللهی حرکت کند، مهمترین هدف انبیای الهی بوده است.

* ریشه سخن ظریف امام راحل (ره) درباره معلمان

دبیرکل شورای عالی آموزش و پرورش گفت: اگر این مبنای کلی را در رسالت انبیای الهی بپذیریم که رسالت پیامبران برای حیات انسان‌ها بوده‌ است و اگر باور کنیم که امام رهرو راه پیامبران الهی بوده است، با این نگاه تمام دست‌اندر‌کاران عرصه تعلیم و تربیت نیز رهروان راه انبیای الهی می‌شوند و بر همین اساس بوده است که حضرت امام (ره) با ظرافت فرمودند «معلمی شغل انبیاء است».

نوید ادهم عنوان کرد: این سخن امام بر این نکته تأکید داشته است که معلمان باید زمینه هدایت‌پذیری انسان‌ها و رشد آنها را فراهم آورند، نه اینکه صرفاً به افزایش دانش و معلومات آنها تأکید کنند؛ از این منظر، تعلیم و تربیت در نگاه امام بسیار پُررنگ بود و از نخستین روزهای پس از پیروزی انقلاب اسلامی به طور مکرّر تأکید می‌فرمودند که حیات جامعه به زنده بودن فرهنگ آن جامعه بستگی دارد و با فرهنگ است که یک جامعه رشد و تعالی می‌یابد.

وی تصریح کرد: بر این اساس، معلمان نیز که دست‌اندرکاران عرصه فرهنگ هستند، در نگاه رهبر کبیر انقلاب اسلامی از جایگاه ویژه‌ای برخوردار بوده‌اند و در رفتار و گفتار ایشان نیز بارها اهمیت این جایگاه مشاهده شده است.

* نگاه قرآنی امام (ره) درباره تربیت و هدایت شدن معلم برای هدایت دیگران

دبیرکل شورای عالی آموزش و پرورش در ادامه در خصوص اصلی‌ترین نیاز معلمان از دیدگاه حضرت امام (ره) گفت: امام راحل (ره) بارها تأکید می‌کردند که تا انسانی خودش تربیت نشده باشد، نمی‌تواند زمینه تربیت و هدایت دیگران را فراهم آورد؛ این نگاه امام نیز متاثر از نگاه قرآنی است، با این مضمون که کسی که خودش راه را نیافته است، نمی‌تواند هدایتگر خوبی باشد.

وی افزود: مولای متقیان امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) نیز تعبیر مشابهی در نهج‌البلاغه دارد و می‌فرماید که اصلی‌ترین وظیفه معلم این است که به تأدیب نفس خود بپردازد، پیش از آنکه به تأدیب دیگران بپردازد.

دبیرکل شورای عالی آموزش و پرورش ادامه داد: این نگاه در فرمایشات امام همواره موج می‌زد و هنگامی که معلمان به محضر ایشان شرفیاب می‌شدند، یکی از تأکیدات جدی معمار کبیر انقلاب «خودسازی و توجه به خود» بود و اینکه انسان باید معرفت و بینش خوبی داشته باشد تا بتواند به تربیت دیگران بپردازد.

* امام (ره) رسالت معلمی را تنها در "کلاس " درس محدود نمی‌دانستند

نوید ادهم در ادامه اظهار داشت: نکته دیگری که در اندیشه‌های حضرت امام (ره) مطرح بوده و امروز نیز باید توجه بیشتری نسبت به آن شود، این است که امام رسالت معلمی را تنها در کلاس درس محدود نمی‌دانستند و از نظر ایشان اینگونه نبوده است که اگر معلمی کلاس درس را خوب اداره کرد و خوب تدریس کرد، حتما معلم خوبی است و تمام رسالت انقلابی و شرعی خود را انجام داده است.

وی گفت: حضرت امام (ره) رسالت اجتماعی معلمان را بسیار مهم می‌دانستند و معتقد بودند که معلم باید در عرصه اجتماع نیز بسیار فعال باشد و تجلی این فعالیت باید در مواجهه با دشمنان و استکبار جهانی خودنمایی کند.

نوید‌ ادهم تأکید کرد: بر اساس این دیدگاه امام خمینی (ره)، این رسالت باید پُررنگ‌تر از گذشته مطرح شود، چراکه اگر معلم در کلاس حاضر شود و فیزیک و شیمی و ریاضی را خوب تدریس کند، به نظر می‌رسد رسالت خود را به طور کامل انجام نداده است و این تنها بخشی از رسالت یک معلم محسوب می‌شود، اما حضور فعال در صحنه‌های اجتماعی و انقلابی از دیگر مسئولیت‌هایی است که باید به آن توجه شود.

* اندیشه امام درباره "معلم " در نگاه مقام معظم رهبری استمرار یافته است

دبیرکل شورای عالی آموزش و پرورش در ادامه با اشاره به مشابهت دیدگاه رهبر معظم انقلاب حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اندیشه‌های امام راحل (ره) در خصوص جایگاه معلم تأکید کرد: نگاه و اندیشه امام در رابطه با جایگاه معلم در نگاه مقام معظم رهبری نیز استمرار یافته است و نه تنها در عرصه آموزش و پرورش، بلکه در تمام عرصه‌ها شاهد این یکسانی نگاه هستیم.

وی عنوان کرد: در آخرین دیدار معلمان با رهبر انقلاب که در اردیبهشت ماه امسال به مناسبت هفته معلم صورت گرفت، ایشان در بحث «تحول بنیادین» تأکید کردند که نقش اصلی و محوری در این زمینه بر عهده "معلم " است و هرچند تغییر برنامه‌های درسی و محتوای کتاب‌ها مهم است، اما این معلم است که می‌تواند کتاب را پردازش کند و یک متن ضعیف را به خوبی ارائه دهد و بالعکس؛ همچنین بر ارتقاء صلاحیت‌های حرفه‌ای معلم و کیفیت کار او نیز تأکید فرمودند.

دبیرکل شورای عالی آموزش و پرورش در پایان خاطرنشان کرد: این نگاه رهبر انقلاب، نگاه درستی است که هم آیات و روایات آن را مورد تأکید قرار داده است و هم تجربیات بین‌‌المللی و مطالعات تطبیقی حاکی از آن است که کشورهایی در عرصه آموزش و پرورش موفق هستند که از معلمان با صلاحیتی برخوردار بوده‌اند.



 

تلاش گسترده جریان آشوب برای سوءاستفاده از مراسم‌های مختلف اجتماعی و غیرسیاسی به منظور ایجاد تحرک در بدنه منفعل و شبه مرده اغتشاشگران، با واکنش منفی حامیان سابق این جریان هم روبرو شده است؛ تا جایی که طنزپردازان و کارتونیست‌های ضدانقلاب هم دست به تمسخر این اقدامات زده‌اند.

 سکوت و انفعال کامل جریان آشوب که از 22 بهمن 88 آغاز و به ویژه پس از حوادث 25 بهمن 89 و محدود کردن ارتباط سران فتنه پررنگ شده، سبب شده تا برنامه‌ریزان خارج نشین این جریان با ارائه طرح‌های مختلف و برنامه‌ریزی‌های گسترده به دنبال دستیابی به راهکاری برای خروج بدنه اغتشاشات از این وضعیت باشند.

در همین راستا، اتاق فکر جریان فتنه که با مدریریت عطاءالله مهاجرانی و در لندن فعالیت می‌کند، تاکنون دست به اقدامات متعددی برای اجرای این پروژه زده است؛ پروژه‌ای که با راه‌اندازی چند شبکه تلویزیونی مستقل ماهواره‌ای ویژه این جریان آغاز و با همراهی مالی و معنوی کشورهای اروپایی و غربی به ویژه آمریکا، انگلیس و اخیرا آلمان پیگیری شد.

اخیرا نیز با توجه به عدم استقابل مردم از تجمعات پیشنهادی این افراد به مناسبت‌های مختلف نظیر روز معلم، روز کارگر و غیره، سناریوی سوءاستفاده از مناسبت‌های مذهبی و ملی و همچنین مراسمات عمومی در دستور کار این اتاق فکر قرار گرفته است؛ سناریویی که تلاش داشت تا مراسم تشییع مرحوم ناصر حجازی و همچنین مرحوم سحابی را به یک میتینگ سیاسی تبدیل کند که البته با هوشیاری مردم و عزاداران ناکام ماند.

در همین راستا، "م.ن" که در سال گذشته با طراحی کاریکاتورهای توهین آمیز علیه جمهوری اسلامی ایران به دفاع از آشوبگران خیابانی می‌پرداخت، در جدیدترین اثر خود به تمسخر این استراتژی! جریان آشوب پرداخته و این سناریو را باعث خنده مردم و افکار عمومی دانسته است.


  • آخرین ویرایش:-
نظرات()   
   
پنجشنبه 12 خرداد 1390  09:42 ب.ظ
توسط: arman armany

حجت‌الاسلام سیدحسن خمینی گفت: بی‌شک بزرگترین میراث امام جمهوری اسلامی است و اگر نگاه کنیم، می‌بینیم که نظام اسلامی بزرگترین دستاورد و میراث امام راحل است. البته شاکله و جوهره نظام اسلامی "ولایت فقیه " است.

 

 

حجت‌الاسلام سیدحسن خمینی گفت: بی‌شک بزرگترین میراث امام جمهوری اسلامی است و اگر نگاه کنیم، می‌بینیم که نظام اسلامی بزرگترین دستاورد و میراث امام راحل است. البته شاکله و جوهره نظام اسلامی "ولایت فقیه " است.
  حجت‌الاسلام سیدحسن خمینی ظهر امروز در جمع حدود 100 تن از نمایندگان مجلس در حرم مطهر امام راحل طی سخنانی با بیان اینکه صحبت‌هایم را با یک خاطره شروع می‌کنم، گفت: روزی در منزل امام راحل میزبان رهبر انقلاب بودیم و ایشان جمله‌ای داشتند که به نظر من جمله حکیمانه‌ای بود، رهبری فرمودند همین که خدا این توفیق را به ما داده که در روزگاری زندگی کنیم که امام (ره) زندگی می‌کرد خود یکی از الطاف الهی است و اگر مثلاً ما در سال‌های بعد به دنیا می‌آمدیم و برایمان تعریف می‌کردند که چنین فردی ده‌ها سال قبل در کشورمان زندگی می‌کرده، خیلی غبطه می‌خوردیم که چرا در آن دوران نبودیم و چرا در فضایی که او رهبری می‌کرد پیرو نبودیم.
وی افزود: بی‌شک بزرگترین میراث امام جمهوری اسلامی است و اگر نگاه کنیم، می‌بینیم که نظام اسلامی بزرگترین دستاورد و میراث امام راحل است. البته شاکله و جوهره نظام اسلامی "ولایت فقیه " است.
تولیت حرم مطهر امام راحل تصریح کرد: این روزها اگر به لحاظ شمسی هم حساب کنیم، تاریخ وفات پیامبر اکرم هم هست چرا که ایشان هم در دهه اول خرداد از دنیا رفتند.
سیدحسن خمینی ادامه داد: دستاورد بزرگ امام راحل جمهوری اسلامی بود که همانند اصل دین و بعثت برای این به جامعه آمد که در جامعه اخلاق تکامل پیدا کند.
وی خاطرنشان کرد: علت غایی خلقت بعثت و تشکیل حکومت دینی و پیدایش پیامبران تکمیل مکارم اخلاق است لذا باید همواره خود را با این علت سنجیده و رصد کنیم.
سید حسن خمینی اضافه کرد: یکی از این مکارم اخلاق بی‌شک ادب است و همه کسانی که با امام مرتبط بودند امام را به شدت مؤدب می‌دانستند البته همسر مکرم ایشان هم پایبند به آداب اسلامی بود و در این زمینه ایشان هم یک الگوی بی‌نظیر بودند. این فضای خانه امام(ره) بود که خود ایشان هم در آن فضا به ادب اجتماعی و فردی مقید بودند.
سیدحسن خمینی با بیان اینکه امام اگر می‌خواست از ریگان هم یاد کند او را آقای ریگان خطاب قرار می‌داد گفت: آنچه که در یادها می‌ماند ادب است و امام در زندگی فردی و اجتماعی پا روی این نکته نگذاشتند و این درسی برای همه ملت است. لذا اگر من با شما اختلاف دارم و یا شما با من اختلاف دارید لزومی ندارد که پا روی ادب بگذاریم؛ این ادب است که جامعه را به تکامل می‌رساند.





آینده ی روشن از نظر دین

دست خدا

همان گونه که در مطلب پیشین مطالعه نمودید روشنفکران عصر حاضر نسبت به آینده و حتی حال دنیا بسیار بد بین هستند زیرا قدرت های مخرب و ویرانگر بشریت در دستان انسان های آلوده قرار گرفته است.اما راه حل چیست و منجی کیست؟

از نظر منطق دین، از نظر الّذین یؤمنون بالغیب، از نظر منطق خبرهایی که از طریق دین گرفته ایم نه از روی اصول ظاهر، می گوییم خیالمان از این جهت که بشریت بکلی نیست و نابود بشود راحت است. هر چه در گذشته بوده است مقدمه ای برای آنچه که در آینده پیش می آید. ما آینده ای پیش رو داریم که در آن به تعبیر اسلام عقلها کامل می شود. حدیث دارد که خداوند (نمی گوید امام زمان) در آن دوره دست لطف خودش را بر سر بندگان می گذارد حتّی کَمُلَت عُقولُهُم(1) و بشر عقل خودش را باز می یابد و دیگر این بی عقلی ها را خود به خود نمی کند. می فرماید: در آن دوره عمرها طولانی تر و بهداشت مردم کاملتر می شود، امنیت به طور کامل برقرار می گردد.تصطَلحُ فی مُلکه السِّباع(2) درندگان با یکدیگر صلح می کنند (کاسیگین و جانسون3) هم با هم صلح می کنند). یُخرجُ الارضُ اَفلاذَ کَبِدِها(4). زمین آنقدر منابع نیرو و ذخیره ها دارد که الی ماشاءالله. تازه شما به کجای آن پی برده اید؟! می گویید چهار پنج میلیارد جمعیت زیاد است؟ نه، بیش از اینها می تواند در خود جا دهد.

عدالت به معنی واقعی برقرار است، امنیت به معنی واقعی برقرار است، آزادی به معنی واقعی برقرار است، توحید به حقیقت خودش طلوع می کند و ظاهر می‌شود و دنیا را روشن می کند

زمین حداکثر نیرویی را که دارد، گنجهای مدفونی را که دارد در اختیار بشر می گذارد. آسمان برکاتش را می بارد.

وقتی که ما روی الهام مذهبی درباره ی این امور مطالعه می کنیم و دنیای به اصطلاح روشن امروز را می نگریم، می بینیم مَثَل ما در این دنیا نسبت به دنیایی که دین به ما نوید می دهد که در انتظار ماست (خواه که ما شخصاً به آن دوره برسیم یا نرسیم) مَثَل مردمی است که دارند از یک تونل عبور می کنند. تونل در ذات خودش تاریک است ولی چراغ مصنوعی در آن نصب کرده اند. تازه باید از این تونل بیرون بیایند. وقتی که بیرون آمدند، به یک فضای بسیار باز و بسیار روشن که روشنی آن طبیعی است می رسند؛ عدالت به معنی واقعی برقرار است، امنیت به معنی واقعی برقرار است، آزادی به معنی واقعی برقرار است، توحید به حقیقت خودش طلوع می کند و ظاهر می شود و دنیا را روشن می کند. اعلموا اَنّ الله یحی الارض بعد موتها(5). قرآن می گوید: بدانید که خدا همین زمین مرده را در هنگام بهار زنده می‌کند. این آیه در احادیث ما این طور تفسیر شده است که این مطلب اختصاص به زمین خاکی ندارد، زمین اجتماع بشر هم چنین است. اگر شما دیدید که روزی فساد جهانگیر شد (ظَهَرَ الفَسادُ فی البرِّ و البَحر بما کسبت ایدی النّاس)(6)، اگر تمام عالم مثل فصل زمستان مُرد، مأیوس نشوید، نگویید دنیا را زمستان گرفت، دیگر دوره ی بهار منقضی شد؛ خیر، بهاری خواهد آمد.

این، معنی الّذین یؤمنون بالغیب، ایمان به نهان و ایمان به مددهای غیبی و نهانی است،منتها مددها برای شخص به مقیاس شخصی، برای اجتماع کوچک به مقیاس اجتماعی و برای جهان بشریت به مقیاس جهانی است. حکومت واحد جهانی، سراسر ترقی خواهد بود. در خاتمه ی عرایضم این جملات دعای افتتاح را که شاید اکثر شما حفظ هستید می خوانم:

اللهمَّ انّا نرغب الیک فی دولةٍ کریمةٍ، تُعزُّ بها الاسلام و اهله و تذلُّ بها النّفاق و اهله و تجعلُنا فیا من الدّعاة الی طاعتک و القادة الی سبیلک و ترزقنا بها کرامة الدّنیا و الاخرة.

خدایا! تو را قسم می دهیم به حق صاحب امشب که ما را اهل ایمان و جزء منتظرین واقعی فرج او قرار بده. دست ما را از دامان ولای اهل بیت و ایمان به حقانیت آنها کوتاه مفرما.

خدایا! ما را به حقایق دین مقدس اسلام آشنا کن، توفیق عمل و خلوص نیت به همه ی ما کرامت بفرما.






دین پژوهی:جامعیت دین

«جامعیت دین» یکی از مباحث مهم کلامی و از ویژگی های دین خاتم است، اما اخیراً به خاطر بعضی مباحث کلام جدید مانند سکولاریزم، قلمرو دین و... با رویکردی نو به آن پرداخته شده و نظریه هایی مانند دین اقلّی و اکثری به خاطر برداشت های خاص از بحث جامعیت دین در ضمن آن مطرح گشته است. در همین راستا درا ین شماره محقق محترم آقای سید مهدی صالحی امیری به برخی از سؤالات درباره ی جامعیت دین پاسخ گفته اند.

- مقصود از جامعیت دین چیست؟ نظریه های مطرح در این باره کدام اند؟

- قبل از پاسخ به سؤال فوق، لازم است ابتدا مفهوم دین تبیین شود تا مشخص گردد مقصود از دین جامع کدام دین است.

مفهوم دین

برای دین، تعاریف بسیار متفاوت و حتی متعارض و چندپهلو ذکر شده که گاه حتی مرام های ماده گرا و آیین های انسان پرستانه و غیرمعتقد به خدا را نیز شامل می شود. مراد ما از دین، همان پیام هدایت خداوند است که در قالب شریعت های گوناگون بر پیامبران الهی وحی شده است. روح کلی این پیام مشتمل بر عقاید صحیح و دستورهای اخلاقی و حقوقی برخاسته از مصالح و مفاسد واقعی حیات بشری است که پیروی از آنها موجب کمال حقیقی و توسعه ی وجودی انسان است.

بنا به دلایل قطعی و خدشه ناپذیر، امروز مصداق واقعی دین الهی و شریعت حق، همان آیین نازل شده بر حضرت محمد(صلی الله علیه وآله)و وحی قرآنی است که از هر گونه دستبرد بشری مصون مانده است. حقانیت هر یک از شریعت های پیشین، که مورد تصدیق قرآن نیز هست، مربوط به ظرف زمانی آنهاست و با آمدن شریعت بعدی، تدیّن به شریعت پیشین نامقبول است.

مفهوم جامعیت دین

اندیشمندان و صاحب نظران در مورد جامعیت و گستردگی دین، نظریات و تفسیرهای مختلفی ارائه داده اند که می توان آنها را در سه نظریه خلاصه کرد:

1. دین، جامع همه ی علوم و معارف بشری و بیان کننده ی همه ی مسائل نظری و عملی در سطح کلان و جزئی در عرصه های مختلف زندگی مادی و معنوی است و تعالیم آن انسان را از هر گونه تلاش فکری در شناخت خود، جهان و ابعاد مختلف زندگی بی نیاز می کند; لذا دین دارای نظام های لازم برای اداره ی جامعه است و می توان علوم مختلف نظیر جامعه شناسی، روان شناسی، اقتصاد، سیاست، فیزیک، شیمی و حتی کامپیوتری و... را از آن استخراج کرد.

2. وظیفه ی دین، ارائه ی رهنمود برای رسیدن انسان به سعادت و کمال اخروی است، نه برای اداره ی جامعه و مسائل دنیوی; هم چنین جامعیت دین در این است که آنچه در هدایت به کمال وسعادت اخروی انسان نقش دارد در اختیار بشر قرار می دهد. امّا چگونگی شناخت علوم انسانی و تجربی، تشکیل حکومت، روش اداره ی حکومت، چگونگی مبارزه با مشکلات و مفاسد اجتماعی، مهار قدرت سیاسی در جامعه ی دینی، چگونگی ایجاد عدالت اجتماعی و ده ها پرسش دیگر از قلمرو دین خارج است و این آدمی است که باید بدون استمداد از آموزه های دینی، خود به سامان دهی مناسبات اقتصادی و سیاسی جامعه بپردازد. دین در این زمینه ها تنها به کلیات بسنده کرده و از ارائه ی راهکار معین پرهیز نموده است; و چنانچه به تدبیر امور دنیوی و تنظیم معیشت و تعیین نظام بپردازد خود نیز دنیوی و ایدئولوژیک می شود که این با جاودانگی آن در تضاد است.

3. جامعیت دین را باید در راستای هدف و رسالت آن ملحوظ داشت و از هر گونه افراط و تفریط در این زمینه پرهیز کرد. با نگاهی اجمالی به قرآن و روایات درمی یابیم که هدف دین، تأمین سعادت دنیا و آخرت انسان است و چون امور دنیوی و مناسبات اجتماعی تأثیر شگرفی در روحیات و کمال انسان و تأمین سعادت واقعی وی دارند، دین خاتم هرگز نمی تواند از دخالت در این امور چشم پوشی کند و باید برای آنها برنامه ای جامع ارائه نماید.

از دیدگاه اسلام، انسان یک موجود مادی محدود به این دنیا نیست، بلکه موجودی است فراتر از ماده و دارای زندگی جاوید که همه ی شئون و اعمال او با سرنوشت نهایی اش ارتباط دارد; یعنی هرگونه تلاشی برای این زندگی، در سعادت و یا شقاوت ابدی او تأثیر خواهد داشت.

«الدنیا مزرعة الاخرة».

«الیوم عمل و لا حساب و غداً حساب و لا عمل».

از این رو نوع رفتار اجتماعی و سیاسی ای که انسان برمی گزیند، به مانند رفتارهای فردی اش، تأثیر قطعی در سعادت و خوشبختی و یا شقاوت و بدفرجامی اخروی او دارد; و لذا دینی که علاوه بر مسائل فردی به مسائل اجتماعی انسان و سعادت و هدایت جامعه می اندیشد نمی تواند نسبت به اجرای احکام و چگونگی اداره ی جامعه، تعیین ساختار حکومت، اصل عدالت و قیام به قسط، ایجاد تعاون و امنیت در جامعه و... طرح و نظری نداشته باشد.

بنابراین، مقصود از جامعیت دین آن است که در راستای هدف و رسالت خود، رئوس کلی همه ی معارف لازم را برای تحقق این هدف در اختیار بشر قرار دهد; به گونه ای که بشر با تطبیق آن اصول کلی بتواند به صورت نظام مند همه ی معارف و رهنمون های مورد نیاز برای رسیدن به سعادت خویش را به دست آورد.

از این جا روشن می شود که اگر منظور از جامعیت دین این باشد که بتوان با آن، نظریه ها، قوانین و فرمول های پذیرفته یا مطرح شده در علوم مختلف بشری را از متون و منابع دینی (کتب آسمانی و احادیث دینی) به دست آورد تفسیری نادرست خواهد بود; چنان که منحصر کردن احکام و تعالیم دینی به مسائل مربوط به عبادت و نیایش خداوند نیز تفسیری ناقص از دین است; چرا که رسالت هدایتی دین با هیچ یک از دو تفسیر یاد شده از جامعیت دین، سازگاری ندارد.

- راه های اثبات جامعیت دین خاتم کدام اند؟

- جامعیت دین خاتم را از دو راه می توان اثبات کرد:

الف) دلیل عقلی; که آن را با بیان چند مقدمه توضیح می دهیم:

1. خداوند حکیم، آدمی را برای رسیدن به کمال نهایی و سعادت جاودانه آفریده است.

2. زندگی دنیا مقدمه ی زندگی آخرت، و سعادت و شقاوت ابدی در گرو چگونه زیستن در این جهان است; یعنی اعمال و رفتار ما در رسیدن به سعادت یا محروم شدن از آن دخیل و مؤثّرند.

3. سعادتمندی در جهان آخرت، منوط به شناخت چگونگی رابطه ی اعمال با نتایج اخروی آن است; زیرا تا رابطه ی اعمال با نتایج اخروی آن ها و سعادت و شقاوت آدمی روشن نباشد، چگونه می توان برنامه ی صحیح و همه جانبه ای برای زندگی این جهان پی ریزی کرد؟

4. ابزار عمومی شناخت (حس و عقل)، از درک چگونگی روابط اعمال و رفتار دنیوی با نتایج اخروی ناتوان است.

بُرد و قلمرو ادراک حسی، که از راه حواس ظاهری و در اثر ارتباط با جهان مادی حاصل می شود، بسیار محدود است و تنها چیزهایی که با ما ارتباط پیدا می کنند ـ آن هم در زمانی که این ارتباط برقرار است ـ مورد ادراک حسی واقع می شوند; پس شناخت مسیر صحیح زندگی در تمام ابعادش، و جنبه ی ارزشی اعمال و رفتارمان، به ویژه رابطه ی انسان با نتایج اخروی آن، از حیطه ی ادراک حسی خارج است.

امّا ادراکات عقلی، یعنی آن چه عقل به تنهایی و صرف نظر از تجربه ی خارجی درک می کند یک سلسله مفاهیم کلی خاصی است که اصطلاحاً به آنها بدیهیات اولیه گفته می شود; مانند محال بودن اجتماع نقیضین. این گونه مفاهیم نیز برای بازشناسی روابط پیش گفته کارایی ندارد; زیرا بدیهیات اولیه ی عقل بسیار محدود است و هرگز نمی تواند حکم روابط ما با خدا، با دیگران و محیط زندگی را تعیین و جنبه ی ارزشی آنها را بیان نماید.

ادراکات تجربی نیز که از همکاری حس وعقل حاصل می شود، در حدی است که در دایره ی تجربه ی انسان قرار می گیرد، ولی آن چه جنبه ی ماورای مادی دارد در دام تجربه و آزمایش نمی افتد تا بتوانیم رابطه ی ماده و غیرماده را هم از راه تجربه اثبات کنیم; بنابراین، شناخت پدیده های اخروی و کشف و درک رابطه ی اعمال و رفتار آدمی با نتایج اخروی آن و آگاهی از تأثیر اعمال آدمی در نیک بختی یا تیره روزی، نه توسط حس و نه عقل و نه حتی از همکاری آن دو حاصل نمی شود.

از سوی دیگر توانایی طراحی برنامه ای صحیح و جامع برای زندگی، منوط به آگاهی و شناخت این تأثیر و تأثّرهاست. حال، با توجه به نارسا و ناکافی بودن شناخت های عمومی و همگانی برای رسیدن به هدف و غایت خلقت، و بنابر مقتضای حکمت، خداوند با ارسال رسل و انزال کتب، برنامه ای جامع و کامل فراروی انسان قرار داده تا آدمی بر اساس آن، راه صحیح زندگی و برنامه ی سعادت خود را بشناسد.

ب) دلیل نقلی; آیات متعددی بر جاودانگی و جهانی بودن قرآن دلالت دارند که با کمک آنها می توان جامعیت دین اسلام را ثابت کرد:

1. جهانی بودن دین خاتم و جامعیت آن

برخی آیات قرآن، اسلام را دین جهانی، و هدیه ای از جانب خداوند برای تمام بشر ـ نه یک گروه و منطقه ی خاص ـ معرفی کرده است; مانند:

(قُلْ یا أَیُّهَا النّاسُ إِنِّی رَسُولُ اللّهِ إِلَیْکُمْ جَمِیعاً); بگو ای مردم، من پیامبر خدا به سوی همه ی شما هستم.

(وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ رَحْمَةً لِلْعالَمِینَ); و تو را جز رحمتی برای جهانیان نفرستاده ایم.

لازمه ی جهانی بودن دین خاتم آن است که توانایی هدایت و راهنمایی تمام جوامع بشری، حتی جوامع مترقی را که معارف در سطح بالاتری را می طلبند، نیز داشته باشد. دین اسلام این گونه است.

2. جاودانگی دین خاتم و جامعیت آن

از دیگر ویژگی ها و امتیازات دین اسلام «جاودانگی» آن است که ظهورش توأم با پایان یافتن و خاتمه یافتن نبوت بوده است و احکام و تعالیم آن برنامه ی حیات بخش را برای تمام انسان ها در همه ی زمان ها ارائه می دهد.

(ما کانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَد مِنْ رِجالِکُمْ وَ لکِنْ رَسُولَ اللّهِ وَ خاتَمَ النَّبِیِّینَ); محمد پدر هیچ یک از مردان شما نیست، ولی فرستاده ی خدا و خاتم پیامبران است.

(تَبارَکَ الَّذِی نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلی عَبْدِهِ لِیَکُونَ لِلْعالَمِینَ نَذِیراً); بزرگ و خجسته است کسی که بر بنده ی خود فرقان (کتاب جداسازنده ی حق از باطل) را نازل فرموده، تا برای جهانیان هشدار دهنده باشد.

حال با توجه به این که قرآن آخرین دین الهی و آورنده ی آن خاتم پیامبران و تعالیم و احکام آن سند هدایت برای کل آدمی است، انتظار می رود که اسلام برای تمام انسان ها در اعصار مختلف سخن داشته باشد و زمینه ی هدایت و سعادت دنیوی و اخروی همه ی جوامع، حتی پیچیده ترین آنها را فراهم نماید.

البته آیات دیگری نیز برای جامعیت دین خاتم مورد استناد قرار گرفته اند; مانند آیاتی که قرآن را تبیان هر چیزی می داند:

(وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْء وَ هُدیً وَ رَحْمَةً وَ بُشْری لِلْمُسْلِمِینَ); و این کتاب را که روشنگر هر چیز و رهنمود و رحمت و بشارتگر مسلمانان است، بر تو نازل کردیم.

یکی از صفات عمومی قرآن (تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْء) است و از آن جا که قرآن، کتاب تربیت و انسان سازی است، و برای تکامل فرد و جامعه، در همه ی ابعاد معنوی و مادی نازل گشته است، منظور از «کلّ شیء» در این آیه، اموری است که برای پیمودن این راه هدایت لازم است. به بیان دیگر، آنچه در سعادت و هدایت انسان مؤثر است ـ اعم از مسائل ارزشی و اخلاقی، معارف حقیقی مربوط به جهان بینی، حقوقی، اقتصادی، سیاسی و مسائل مربوط به جهان هستی ـ در آن بیان شده است.

روایات فراوانی نیز از معصومین(علیهم السلام) درباره ی جامعیت دین خاتم نقل شده که به ذکر برخی از آنها اکتفا می کنیم:

رسول اکرم(صلی الله علیه وآله)در سفر حجة الوداع فرمود:

ای مردم، هیچ چیزی نیست که شما را به بهشت نزدیک و از آتش جهنم دور کند، مگر آن که شما را به آن امر نموده ام، و هیچ چیزی نیست که شما را به آتش جهنم نزدیک و از بهشت دور کند، مگر آن که شما را از آن نهی کرده ام.

از امام صادق(علیه السلام) نیز نقل شده که فرمود:

همانا خداوند تبارک وتعالی قرآن را بیانگر هر چیزی قرار داده است، حتی به خدا سوگند که چیزی را که بندگان خدا به آن احتیاج دارند رها نکرده، تا آن جا که کسی نمی تواند بگوید: ای کاش خداوند آن را در قرآن بیان می کرد، ولی نکرده است.

- چرا دین کامل و جامعی که ما آن را اسلام می نامیم از همان اول بر انسان عرضه نشد؟ آیا انسان های اولیه حق به کمال رسیدن و سعادتمند شدن را نداشتند؟

- برای پاسخ به سؤال مذکور لازم است ابتدا مقدمه ای ذکر شود:

اولا، ادیان توحیدی که همان ادیان آسمانی و حقیقی اند، سه اصل کلی مشترک دارند: اعتقاد به خدای یگانه، اعتقاد به زندگی ابدی برای هر فردی از انسان در عالم آخرت و دریافت پاداش و کیفر اعمالی که در این جهان انجام داده است و اعتقاد به بعثت پیامبران از طرف خداوند متعال برای هدایت بشر به سوی کمال نهایی و سعادت دنیا و آخرت; پس روح و حقیقت دین که همان تسلیم شدن در برابر خدا و اطاعت او، در آنچه از طریق پیامبرانش خواسته است برای همه ی اقوام و ملل یکسان است; چرا که به تعبیر قرآن کریم روح ادیان آسمانی یک چیز است و قرآن هیچ گاه کلمه ی دین را به صورت جمع (ادیان) به کار نبرده است و مقصود قرآن از این که نام اسلام را بر این دین می نهد آن نیست که در همه ی دوره های تاریخ، دین خدا به این نام معروف بوده است، بلکه مقصود آن است که دین حقیقتی دارد که بهترین تعبیر از آن، لفظ اسلام است.

ثانیاً: همه ی انسان ها در همه ی شرایط دارای فطرت ثابت و حقیقت واحدی هستند و از آن جا که دین برای تربیت انسان و تأمین سعادت واقعی بشر آمده است، تنوع و تعدد ادیان ممکن نیست; از این رو همه ی شریعت ها در زمان خود بهترین و کامل ترین طریق برای تضمین تکامل و سعادت انسان ها بوده اند.

بنابراین، ادیان الهی هیچ گونه تفاوتی در اصول با هم ندارند و اختلاف آنها اولا، تنها در برخی مسائل فرعی است که بر اساس مقتضیات زمان و ویژگی های محیط و مخاطبان، متفاوت می شده است; و ثانیاً در سطح تعالیمی است که به موازات تکامل بشر به تدریج و مرحله به مرحله ارتقا یافته است و این البتّه تکامل دین است، نه اختلاف ادیان.

بدین ترتیب، علت عدم نزول شریعت جامع و کامل اسلام برای انسان های نخستین را می توان در سه امر جستوجو کرد:

1. عدم آمادگی بشر اولیه برای دریافت طرحی جامع در دوره های پیش از اسلام: بشر به دلیل عدم بلوغ فکری، قادر به دریافت یک طرح جامع برای زندگی خود نبود، از این رو، لازم بود با تجدید نبوت ها به تدریج و منزل به منزل راه نمایانی برای او فرستاده شوند، تا وی را در رسیدن به سعادت خویش و دریافت برنامه ی نهایی مهیا سازند.

2. تغییر اوضاع: وضعیت زندگی انسان در دوره ها و سرزمین های گوناگون، در حال دگرگونی است. گوناگونی وضعیت ها به ویژه پیچیده تر شدن زندگی و ارتباطات اجتماعی می تواند در کم و کیف احکام و قوانین اجتماعی دین مؤثر باشد; و روشن است که اگر پیامبران قوانین پیچیده ی امروز را هزاران سال قبل برای مردم تبیین می کردند، مرتکب کار بیهوده و لغوی شده بودند. علاوه بر آن، حفظ و تطبیق آنها بر موارد خاص در زمان های بعد، بسیار دشوار می شد.

اما در دوره ی ظهور اسلام، رشد و بلوغ فکری بشر او را قادر ساخت که اوّلاً، برنامه ی تکاملی جامع خود را یک جا دریافت کند; و ثانیاً پس از پیامبر اسلام در پرتو راه نمایی ها و دستورهای امامان معصوم(علیهم السلام) و پس از ایشان در زمان غیبت کبری در پرتو اجتهاد علمای اسلام شناس و متخصص در دین می توانند کلیات وحی را با اوضاع متغیر زمانی و مکانی منطبق سازند.

3. از سوی دیگر، ویژگی های منحصر به فرد پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله)مطرح است. شخصیت معنوی ایشان به چنان قوامی رسیده بود که به آن حضرت امکان می داد تا همه ی مراتب ممکن و لازم را برای دریافت وحی الهی طی کند، به گونه ای که هیچ مرتبه و مرحله ی کشف ناشده ای باقی نماند که پیامبر دیگری پس از ایشان کشف کند; به تعبیر عُرفا، «الخاتم من خَتَم المراتب; خاتم کسی است که همه ی مراتب را طی کرده و مرتبه ی طی نشده ای باقی نگذارده باشد».






به گزارش  سهام ، ستاد مرکزی بزرگداشت حضرت امام خمینی (س) در اطلاعیه ای اعلام کرد: محمود احمدی نژاد ریاست محترم جمهوری اسلامی ایران در مراسم ویژه شب چهاردهم خرداد ماه (جمعه شب) در حرم مطهر حضرت امام خمینی (س) سخنرانی خواهند کرد.

در این اطلاعیه تصریح شده است که سخنرانی دکتر محمود احمدی نژاد جمعه شب پس از اقامه نمازمغرب و عشاء و مراسم عزاداری در حرم مطهر حضرت امام خمینی (س) برگزار خواهد شد.



  • آخرین ویرایش:-
نظرات()   
   
دوشنبه 9 خرداد 1390  10:31 ب.ظ
توسط: arman armany









http://www.up98.org/images/rw545bya48ao2o1cn5ee.jpg







ستاد مرکزی بزرگداشت امام خمینی(س)، با صدور اطلاعیه‌ای، برنامه‌های روز ۱۴ خرداد را اعلام کرد.

به گزارش ایسنا، متن این اطلاعیه به شرح زیر است:

۱۴خرداد حدیث عشق ملتی است به برپادارنده پرچم اسلام ناب محمدی،‌ همان پرچمی که امروز جوانان مسلمان در منطقه از دست فرزندان خمینی گرفته و بساط ظلم حاکمان را بر می‌چینند؛ امروز این هدف‌ها و آرمان‌های روح خدا است که دو دهه پس از ودیعه ‌سپاری پیکر مطهرش در حرم عشق، در عزم و رزم پویندگان بیداری اسلامی جلوه‌گر است و مگر نه این‌که مردان بزرگ را با حصار زمان و مکان نسبتی نیست؛ آنان محصور دیروز نیستند بلکه در امروز و فردا‌هایمان حاضر و ناظرند.

۱۴ خرداد افزون بر تازه شدن داغ از فراق امام، برای فرزندان خمینی کبیر شرح درد اشتیاق و آزمون پایبندی به وصیت آن پیر فرزانه در وحدت کلمه و آرمان‌های امام است؛ ۱۴ خرداد را با جوهر عشق و گوهر ایمان در تقویم قلب‌های مردم این مرز و بوم ثبت کرده‌اند و جز حضوری شکوهمند و برگزاری مراسمی ملی و تاریخی و نیز یکرنگ شدن در آستان یار و عمل به ندای وحدت کلمه نمی‌توان از عهده پاسداشت آن برآمد.

عاشقان خمینی، پیر و جوان، مرد و زن فارغ از هرگونه مرزبندی قومی و سیاسی و جناحی ۱۴ خرداد را روز نمایش مقتدرانه وحدت حول محوریاد و نام امام می‌دانند؛ روزی که صلابت حضور با حلاوت یکپارچگی و انسجام و دوری از تفرقه در دفتر انقلاب به نام روز وحدت و انسجام ملی ثبت شود، می‌توان پیام فرزندان خمینی کبیر را به آزادیخواهان منطقه رساند که رمز پیروزی در وحدت کلمه است.

۱۴ خرداد روز آزمون بزرگ میراث‌داران بنای انقلابی است که معمار کبیرش وقت وداع آن را با چنین توصیه‌ای به امانت گذاشت: «اینجانب با آنچه در ملت عزیز از بیدارى و هوشیارى و تعهد و فداکارى و روح مقاومت و صلابت در راه حق مى‏بینم و امید آن دارم که به فضل خداوند متعال این معانى انسانى به اعقاب ملت منتقل شود و نسلاً بعد نسل بر آن افزوده گردد. با دلى آرام و قلبى مطمئن و روحى شاد و ضمیرى امیدوار به فضل خدا از خدمت خواهران و برادران مرخص، و به سوى جایگاه ابدى سفر مى‏کنم.»

۱۴ خرداد روز تجدید بیعت عشق و تجلی بیداری و هوشیاری ملتی است که خمینی‌وار درخت تنومند جمهوری اسلامی را با استقلال و آزادی و وحدت پرورانده و ثمره‌های بی بدیلش در جهان اسلام در حال رویش است چنان‌که امام در وصیت نامه سیاسی - الهی خود فرمودند: « شما اى مستضعفان جهان و اى کشورهاى اسلامى و مسلمانان جهان بپاخیزید و حق را با چنگ و دندان بگیرید و از هیاهوى تبلیغاتى ابرقدرت‌ها و عمّال سرسپرده آنان نترسید؛ و حکام جنایتکار که دسترنج شما را به دشمنان شما و اسلام عزیز تسلیم مى‏کنند از کشور خود برانید؛ و خود و طبقات خدمتگزار متعهد، زمام امور را به دست گیرید.»

امسال نیز حرم مطهر رهبر کبیر انقلاب اسلامی میزبان عاشقان آن پیر سفر کرده است؛ مراسم بیست و دومین سالگرد ارتحال بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی با حضور شکوهمند فرزندان حضرت امام خمینی (سلام الله علیه ) از ساعت ۹ صبح روز شنبه ۱۴ خرداد با تلاوت قرآن کریم و عزاداری و سخنان حضرت حجت‌الاسلام والمسلمین حاج سیدحسن خمینی یادگار حضرت امام در صحن شهید آیت‌الله حاج آقا مصطفی خمینی و فضاهای پیرامون آن آغاز و آنگاه میلیون‌ها تن از مردم عزیز ایران اسلامی، زائران سراسر کشور و میهمانان خارجی، شخصیت‌های روحانی، سیاسی، لشکری و کشوری و خانواده معزز شهدا و اعضاء بیت شریف امام راحل، از بیانات ارزشمند حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی (مدظله‌العالی) بهره مند خواهند شد.

امید است این حضور پرصلابت و شورآفرین برگ زرین و افتخارآمیز دیگری در کارنامه ملت بزرگ ایران باشد.








مواظب چاپلوسان، منحرفان و منافقان باشید

حضرت امام خمینی(ره) در توصیه‏ای ویژه به رئیس جمهور می‏فرمودند: مواظب چاپلوسان، منحرفان و منافقان باشید.

 

حضرت امام خمینی(ره) در توصیه‏ای ویژه به رئیس جمهور می‏فرمودند: مواظب چاپلوسان، منحرفان و منافقان باشید.
متن سفارش امام به شرح ذیل است: همه دست اندرکاران ـ به‏ویژه رئیس جمهور ـ باید از چاپلوسان دغل‏باز و زبان‏بازان حیله‎گر برحذر باشند و مشاوران خود را از اشخاص سابقه‏دار که تعهدشان قبل از انقلاب مشهود بوده است، انتخاب کنند. بسا که منحرفان و منافقان خود را با ظاهری آراسته به تقوا جا بزنند و با دست ما به اسلام و کشور اسلامی صدمه زنند.





حقیقت اسلام

اسلام یعنی تسلیم وامتثال، یعنی پذیرفتن امر و نهی امر کننده و نهی کننده بدون اعتراض. این دین از آن جهت اسلام نامیده شده که اطاعت امر خدا لازمه آن است بدون اعتراض.
مسلم است که هر چیزی در این جهان تابع قاعده معین و قانون خاصی است. آفتاب و ماه و ستارگان همه تحت قاعده خاصی هستند که به اندازه مویی هم از آن تخطی نمی کنند.جمادات و نباتات و حیوانات صابطه ای دارند که رشد ونمو و افزایش و کاهش و زندگی و مرگشان، جز به موجب آن ضابطه صورت نمی گیرد. حتی انسان وقتی در او دقیق شوید می بینید از هر جهت مطیع ضابطه طبیعت است و جز آن راهی ندارد.
بنابر این باید دانست که این قانون همه جانبه ای که دراین جهان حکومت می کند، قانونی است که فرمانروای جلیل و مقتدری آن را وضع کرده و چون آسمان وزمین وآنچه بین این دوقرارگرفته مطیع این قانونند، باید گفت: همه جهان فرمانبردار قانون آن فرمانروایی هستند که آنراوضع کرده است.

باتوجه به این معانی اسلام دین سراسر جهان است زیرا باتوجه به معنی لغوی اسلام، زمین و آسمان وهمه موجودات بین آن دو "مسلم" یعنی مسلمانند، بلکه انسان است که خدایش را نمی شناسد و منکر وجود او آیات اوست. حال آنکه جز با قانون خدا، ولادت و حیات و مرگ او صورت نمی گیرد.
انسان در زندگی دو جهت مختلف دارد: 1-برحسب فطرت مطیع قانون است. 2-به انسان عقل ونیروی فهم وقدرت ابراز رأی داده شده.
ازجهت اول اسلام فطرت اوست و مسلمان است. ازجهت دوم مختاراست که مسلمان یا کافر باشد.
حقیقت کفر
کفر یعنی پوشاندن و سرپوش گذاشتن چیزی. کافر را ازآن جهت کافر مینامندکه فطرتش راپوشیده و سرپوشی ازنادانی و سفاهت رویش گذاشته حال آنکه جز برفطرت اسلام زاییده نشده.
ضررهای کفر
کفر نادانی است، بلکه نادانی حقیقی کفر است...
چه نادانی بالاتر از جهل کسی که خدایش را نشناسد؟ کافر به چشم خوددستگاه عظیم این جهان رامی بیندکه شبانه روز درحرکت است ولی توجه نمی کند که آنرا آفریده؟ دقت نمی کند چه کسی زغال و هیدروژن و اکسیژن و ازت و سدیم وکلسیم وسایرمئادبیجان و بی عقل رابه هم آمیخته وازاین ترکیب چنین موجود عظیم وگرانمایه‌ای بنام انسان خلق کرده است.
کفر ظلم است، بلکه بزرگترین وزشتترین ظلمها همانا کفر است و بس. زیرا ظلم یعنی چیزی رادرغیرجای خودش قراردادن.انسان وهمه اعضای بدنش برفطرت اطاعت ازخداوندآفریده شده اندوبدون تردیدخداوند، مقداری حق تصرف دراین اعضا به انسان داده، ولی آنچه فطزت انسان اقتضادارد این است که بدون رضای آفریننده هیچ گونه تصرفی دراعضای بدنش ننماید. یعنی بااین اعضادستورات خدارازیرپاننهد.
کفر نه فقط ظلم است وبس، بلکه سرکشی وتعدی وطغیان ولجاج وعناد وانکار نیز هست.
بی گفتگو خدمتگزاری که نان آقایش رابخورد حق خدمتگزاری رارعایت نکند، یاغی وطاغی خواهید دانست وشخصی که حق دوستی ومحبت رفیق رارعایت نکند، به حق نشناسی محکوم خواهد گردید. انسان نیز در حیاتش اینگونه است. اگرازنعمات خداوند استفاده کند وخلاف امر اوعمل کند وبه قول معروف نمک بخورد ونمکدان بشکند، بسیار قدرنشناس و ناسپاس خواهدبود.
تصور نکنید که اگر کسی کافر شود کمترین ضرر وزیانی به خداوند وارد می آید. چگونه چنین تصوری جایز است؟ درصورتی که خدای متعال مالک کشوری است عظیم که مبدأ و منتهای آن ناپیداست. درین صورت اگر این مخلوق ناچیز کافر شود چه زیانی خواهد توانست به او برساند؟
بلی، اگر ایمان بیاورد به سوداوست واگر کافرشود به زیان خودش.
عقل کافر ناگزیر است درهر شأنی از شئون حیات درراه کج به کار افتد. زیرا عقلی که به شناختن افریننده اش راه نداشته باشد چگونه می تواند به شناسایی صحیح چیزی دیگر راه یابد؟
بدین طریق کافرناچار است باسرگردانی به سر بردودرنتیجه کفرش، اخلاق وتمدن ومعیشت و حکومت و سیاستش با فساد و تباهی مقرون شود. آنگاه چنین کسی روی زمین خون میریزد و با حقوق مردم بازی میکند.
دنیای کافرچنین است، اما در آخرت هرچیزی چه کوچک و چه بزرگ در برابر او خواهد ایستاد و علیه او شهادت خواهد داد.
فواید اسلام
کافر تافته جدا بافته است، برخلاف همه چیز و همه کس در هستی حرکت می کند. اما مسلمان باهمه موجودات قدم دریک راه نهاده و همراه است.
کافر از اختیاری که خداوندبه اوداده سوء استفاده می کند وهر چقدر در علم مادی پیشرفت کند بر عنادو سرکشی اش افزوده می شود، اما مسلمان با پیشرفت علمی به خداوند نزدیکتر شده و ایمانش راسختر می شود.
مسلمان در تحقیق واجتهادش درزمینه تاریخ و اقتصادو سیاست و قانون و امثال آن در سایر علوم و فنون ازکافر عقب نمی ماند، ولی نکته ای که درکاراست این است که بین نظرکافرومسلمان تفاوت زیادی است، زیرا مسلمان هریک ازاین علوم رابانظری نیک و برای هدفی صالح تحصیل میکند.
مسلمان در سیاست تمام همتش صرف آن می شود که مبادی امنیت و صلح و عدل بر جهان حکومت کند نه اینکه عده قلیلی بر گردن مردم سوار شوند و مردم را خوار و ذلیل کنند.
مسلمان واقعی اگر دارش بزنند و بدنش را قطعه قطعه کنند، هیچ آرزویی از آرزوهایش و هیچ احتیاجی ازاحتیاجاتش را ازراه نادرست وظلم تأمین نخواهد کرد. عزیز ترین چیز نزد او حق و صدق وامانت خواهد بود. در این راه حتی ازجانش هم مضایقه نمی کند.
در سراسر جهان کسی شریفتر و برتر از مسلمان نخواهد بود. سرش جزدربرابرخدا، دربرابر هیچ کسی کج نخواهدشد و دستش جز به سوی او به سوی هیچ کسی دراز نخواهد شد.
در سراسر جهان شخصی نیرومندتر و مصمم تر و جدی تر ازاووجودنخواهد داشت. زیراجز از خدا نمی ترسد و ازکسی جز او امید وآرزو ندارد. دراین صورت چه قدرتی می تواند بر او مستولی شود و چه ثروتی می تواند او رابخرد؟
در سراسر جهان شخصی غنی تر از مسلمان یافت نمی شود زیرا سگ دنیا نیست که بر آن حریص باشد. قانع است و چشم به حرام و مال دیگران نمی دوزد و اگر خروارها درهم ودینار به او عرضه کنند، با کمال استخفاف آنها را رد خواهد کرد.این است سرمایه و ثروت قناعت.
در سراسر جهان کسی محبوبتر از مسلمان در قلوب مردم نیست، زیرا حقوق کامل همه افراد را ادا می کند. برای سعادت همه می کوشد و از آنها پاداشی نمی خواهد. بدین وسیله قلوب را جذب می کند.
وقتی این معانی رادرباره روش و اخلاق مسلمان دانستید، یقین می کنید که محال است مسلمان در دنیا خوار و زبون گردد، بلکه سربلند خواهد زیست زیرا با اکرامی که اسلام به او عنایت کرده مغلوب هیچ قدرتی نخواهد شد.
این است اسلام، دینی که مخصوص امت و ملت خاصی نیست. دینی است برای همه، برای هرکه خدا را بشناسد و اورا اطاعت کند در هر زمان و مکانی که باشد. به هر رنگی که باشد وبه هر زبانی که سخن بگوید.

زندگی بدون عقیده ممکن نیست، زندگی بدون عقیده یعنی پوچی، نیستی و نابودی. انسان بی عقیده به چیزی جز هلاکت، بدبختی و خودکشی نخواهد رسید، تازه اگر جرأت آن راداشته با





رابطه دین با معارف بشری

1- با توجه به اینکه واژه "علم" دارای کاربردهای متباین و متداخلی است و بیان همه آنها با اشاره به تفاوتهایشان به درازا می کشد. ما در اینجا به تعریف مفهومی از "علم" که متناسب با بحث حاضر است بسنده می کنیم:

«علم عبارت است از مجموعه قضایایی که حول یک محور (کل یا کلی) مطرح می شود و با متدهای مناسب با طبیعت قضایای مزبور،موردبررسی وتحقیق قرارمی گیرد».

فی المثل طبیعت قضایای منطقی، فلسفی و ریاضی با متد تعقلی; و طبیعت قضایای فیزیکی و شیمیایی با متد تجربی; و طبیعت علوم تاریخی با متد نقلی، مناسبت دارد. حال، اگر فرض کنیم که همه یا بخشی از مسائل یک علم در منابع دینی مستند به "وحی الهی" بیان شده و اصطلاحا با متد تعبدی هم قابل اثبات باشدمی توان قضایای آن علم را با دو متد، مورد بررسی قرار داد و یا آنها را به دو قسم، دینی و غیردینی، تقسیم کرد. مثلا مسائل خداشناسی(بحث از صفات وافعال الهی)هم بامتدتعقلی; قابل بررسی است که بخشی از متافیزیک (فلسفه الهی) را تشکیل می دهد، و هم با متد تعبدی مستند به "وحی الهی"; یعنی با استفاده از منابع دینی (کتاب و سنت) قابل بررسی است که "خداشناسی دینی" نامیده می شود.

پس صفت "دینی" برای یک علم (مجموعه خاصی از قضایا) گاهی به این معنی است که مسائل آن علم، با متد نقلی دینی و با استفاده از منابع مستند به وحی الهی، مورد بررسی قرار می گیرد.

2- اکنون واژه "دین" را مورد دقت قرار می دهیم تا با کاوش در مفهوم آن، روشن شود که مطالب دینی با کدام علمی مناسبت دارد و به چه اعتبار دیگری می توان وصف "دینی" را برای علم خاصی در نظر گرفت.

واژه دین، کاربردهای مختلف و متشابهی دارد و شایعترین اصطلاح آن عبارت است از: «مجموعه ای از عقاید که محور آنها را خدا و ماورای طبیعت تشکیل می دهد به اضافه سلسله ای از ارزشها و احکام و دستورالعملهای متناسب با آن عقاید» و به عنوان یک تشبیه می توان دین را به درختی تشبیه کرد که ریشه اش را عقاید، و تنه و شاخه های اصلی اش را ارزشهای اخلاقی و اجتماعی، و سایر شاخ و برگهایش را قوانین و احکام عملی، تشکیل می دهد و طبعا ارزشها و رفتارها بدون استناد به عقاید دینی همانند درختی بی ریشه خواهد بود.

«کشجره خبیثه اجتثت من فوق الارض مالها من قرار»(ابراهیم:26)

دینی که از طرف خدای متعال بوسیله پیامبرانش برای مردم نازل شده "دین حق" و آیینهای ساخته دست بشر "دین باطل" نامیده می شود.

رسالت اصلی دین حق، معرفی عقاید صحیح پیرامون اصلی ترین مسائل هستی شناسی (خدا و جهان ابدی) و ارائه ارزشهای حقیقی و برنامه های عملی مؤثر در سعادت دنیا و آخرت است، ولی احیانا در منابع دینی به مناسبتهایی اشاره به مسائل طبیعی و شناخت جهان و انسان و جامعه و تاریخ نیز می شود.

بدین ترتیب، بخشهای مهمی از علوم انسانی ارتباط تنگاتنگی با دین پیدا می کند، مخصوصا دین اسلام که در همه ابعاد، از غنای بیشتری برخودار است و منابع شناخت آن، بخصوص قرآن کریم، اعتبار و سندیت قطعی تری دارد.

همچنین در مواردی که کتب آسمانی و سایر منابع دینی، هر چند تطفلا، سخنی درباره طبیعت و انسان داشته باشند ارتباطی با علوم مربوطه پیدا می کنند. و به هر حال، نظریاتی که از متون دینی پیرامون مسائل مختلف (اعم از فلسفی و تجربی و دستوری) به دست می آید پاسخهایی از طرف دین به پرسشهای علوم، شمرده می شود و هر مجموعه هماهنگی از آنها را می توان علم خاصی با وصف دینی به حساب آورد، مانند: فلسفه اسلامی، جهان شناسی اسلامی، انسان شناسی اسلامی، اخلاق اسلامی، حقوق و اقتصاد اسلامی و ...

وصف "دینی" به این اعتبار، ناظر به نوع جواب و راه حلی است که دین به مسائل مربوطه می دهد چنانکه در اعتبار سابق، نظر به اختلاف متد بود.

همینجا تاکید می کنیم که معارف دین حق در صورتی که از نظر سند و دلالت، قطعی باشند با هیچ نظریه علمی قطعی و یقینی، تعارضی نخواهند داشت و اگر تعارضی بین علم و دین به نظر می رسد معلول مسامحه در اسناد دینی یا ضعف استنباط از مدارک دینی یا نادرست بودن فرضیه علمی است.

3- با توجه به ارتباطاتی که بین علوم و بخصوص میان علوم و فلسفه، وجود دارد و فلسفه عهده دار اثبات بسیاری از اصول موضوعه علوم می باشد، رابطه دیگری بین علوم و دین از راه فلسفه و انسان شناسی دینی، برقرار می شود و دین، با ارائه مبادی تصدیقی و اصول موضوعه خاصی که متناسب با جهان بینی الهی است در نظریه های علوم، اثر می گذارد. مثلا دانشمندی که معتقد به خدا و تدبیر حکیمانه اوست و اعتقاد به جهان غیب و ماوراء طبیعت و روح مجرد و حیات ابدی و مختار بودن انسان دارد، نظریه های ماتریالیستی و جبرگرایانه را در روان شناسی و جامعه شناسی و سایر علوم انسانی نمی پذیرد و به جای آنهانظریه های موافق با جهان بینی الهی و انسان شناسی دینی را بر می گزیند.

از سوی دیگر، همین علومی که اصول موضوعه خود را از فلسفه می گیرند به نوبه خود اصول و قواعدی را در اختیار علوم و فنون کاربردی و دستوری قرار می دهند، چنانکه قواعد روان شناسی و جامعه شناسی، مورد استفاده علوم تربیتی و مدیریت، قرار می گیرد و طبعا آثاری را که از فلسفه دین دریافت داشته اند به علوم کاربردی، منتقل می کنند.

4- ولی مهمترین اثری که علوم کاربردی از دین می پذیرند اثری است که از نظام ارزشی آن، حاصل می شود. توضیح آنکه: علوم انسانی کمابیش سرو کار با مفاهیم ارزشی دارند حتی بعضی از فلاسفه علوم، تخلیه علوم انسانی از بار ارزشی را غیر ممکن دانسته اند. اما به فرض امکان چنین کاری در علوم نظری، انجام آن در علوم و فنون کاربردی به هیچ وجه میسر نیست زیرا گزینش یک سیستم رفتاری چه در مورد فرد و چه در مورد خانواده یا گروه خاص اجتماعی و چه در مورد جامعه بزرگ، بر اساس نظام ارزشی خاصی که تعیین کننده اهداف و جهت بخش رفتارها باشد انجام می گیرد و اصولا نظام ارزشی، نقشی جز همین جهت بخشی ندارد. البته ممکن است اثرپذیری سیستم رفتاری از نظام ارزشی، آگاهانه و تبیین شده نباشد ولی گزینش یک سیستم رفتاری و ترجیح آن بر سایر سیستمهای مفروض همواره مبتنی بر پذیرفتن قبلی یک نظام ارزشی متناسب با آن سیستم رفتاری می باشد و در واقع، پذیرفتن نظام است که هرچند به صورت ناخودآگاه سیستم رفتاری خاصی را تعیین می کند.

بنابراین، فرد یا گروه یا جامعه ای که نظام ارزشی اسلام را پذیرفته باشد از نظر روان شناسی و جامعه شناسی دارای بعد ارزشی خاصی خواهد بود و سیستم رفتاری ویژه ای، گزینش خواهد کرد، و صدور دیگر رفتارها، نشانه ضعف پای بندی به نظام ارزشی مزبور و گرایش به فرهنگها و نظامهای ارزشی دیگری خواهد بود.

رابط مدیریت با اسلام

با توجه به نکات یاد شده، اکنون می توانیم موضوع اصلی بحث، یعنی رابطه اسلام با مدیریت را مورد بررسی قرار دهیم و منظور از اسلامی بودن مدیریت را بیان کنیم.

نخست به معانی مختلفی که ممکن است از تعبیر «مدیریت اسلامی » اراده شود اشاره می کنیم و آنگاه به توضیح معنای مورد نظر می پردازیم. از جمله معانی مدیریت اسلامی، بررسی شیوه مدیران مسلمان در طول تاریخ امت اسلامی است مخصوصا مدیران جوامع کلان مانند خلفا و سلاطین و دیگر زمامداران کشورهای اسلامی و نیز وزرا و امرایی که عملا عهده دار سیاستگزاری و اداره این کشورها بوده اند.

بدیهی است چنین کاری که تتبع فراوانی در تاریخ کشورهای اسلامی را می طلبد تنها ارزش یک پژوهش تاریخی را خواهد داشت.

معنای دیگری که قریب به معنای اول و متفرع بر آن است، تحلیل شیوه های مدیریت مدیران مسلمان و نشان دادن خصلتهایی است که از مسلمان بودن آنان نشات می گرفته است.

این کار هر چند فواید بیشتری دارد و حتی می تواند به عنوان وسیله ای برای شناختن مدیریت اسلامی تلقی شود ولی راهی پرپیچ و خم و نیازمند به تشخیص موارد تلاقی اسلام با مدیریت و شناخت دقیق خصلتهایی است که از مسلمان بودن مدیران نشات می گیرد مگر این که تنها به بررسی شیوه مدیریت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم و پیشوایان معصوم علیهم السلام - طبق عقاید شیعیان - بسنده شود که مطابقت رفتارشان با موازین اسلام ناب، ضمانت شده است، و بازگشت آن به این است که سیره پیشوایان معصوم علیهم السلام در مورد اداره جامعه را به عنوان یکی از منابع ناخت شریعت اسلام تلقی کنیم و در کنار قرآن و سنت لفظی (الفاظی که از پیشوایان معصوم علیهم السلام نقل شده است) به عنوان سنت عملی به آنها استناد نماییم که به آن اشاره خواهیم کرد.

معنای سومی که برای مدیریت اسلامی می توان در نظر گرفت این است که مسائل مدیریت را در منابع اسلامی (قرآن و سنت) مورد بررسی قرار داده آیات یا احادیثی را که سخنی به صراحت یا اشارت درباره آنها دارد استخراج و جمع آوری کنیم و مضامین آنها را به عنوان پاسخهایی به پرسشهای مطرح شده در علم مدیریت تلقی نماییم و ضمنا سیره مدیران معصوم علیهم السلام را نیز به عنوان سنت عملی مورد توجه قرار دهیم (چنانکه در ذیل معنای دوم اشاره شد) و بدین ترتیب، مطالب به دست آمده به عنوان راه حلهای ارائه شده از طرف دین برای مسائل مدیریت، تنظیم و تدوین گردد و به عنوان مدیریت اسلامی عرضه شود.

ولی همچنانکه در تبیین رابطه علوم با دین اشاره کردیم مهمترین ارتباطی که میان علوم (بویژه علوم کاربردی) و میان ادیان (بویژه دین اسلام) وجود دارد و طبعا در مورد مدیریت هم صدق می کند، رابطه جهان بینی اسلامی و رابطه نظام ارزشی اسلام با علوم انسانی است که رابطه اول از راه تاثیر نظریات اسلامی پیرامون مسائل هستی شناسی و انسان شناسی به عنوان اصول موضوعه در علوم انسانی، و از جمله مدیریت، تجلی می کند; و رابطه دوم از راه تاثیر ارزشهای اسلامی در تعیین اهداف و خط مشی ها و روشهای عملی، ظاهر می شود.

اینک به نمونه ای از موارد این دو نوع ارتباط، اشاره می کنیم:

الف - جهان بینی الهی، کل جهان هستی را به صورت مجموعه ای هماهنگ و هدفدار می بیند که تحت تدبیر و مدیریت عالیه الهی قرار دارد و سنتهای ربوبی بر آنها حاکم است و ستیزه جویی با نوامیس تکوینی و تشریعی الهی، نتیجه ای جز شکست نهایی ندارد. بنابراین، باید در برنامه ریزیها و تعیین اهداف و خط مشی ها و حتی در اعمال روشهای جزیی، اراده تکوینی و تشریعی الهی را دقیقا رعایت کرد.

ب- جهان هستی و بویژه کره زمین با متعلقاتش به گونه ای آفریده شده که متناسب با حرکت تکاملی انسان باشد. و در این جهت، فرقی بین مرد و زن، سیاه و سفید، شرقی و غربی، شمالی و جنوبی، و انسانهای امروزی و فردایی نیست. بنابراین، رعایت مصالح همه افراد، حتی افراد خارج از سازمان، و مصالح همه ملتها در برنامه های کلان لازم است مگر افراد یا گروههایی که از روی عناد و لجاج، مصالح دیگران را به خطر می اندازند که باید چنین کسانی را به جای خود نشاند و به حق خودشان قانع کرد. و نیز در بهره برداری از منابع طبیعی و مواهب الهی حقوق آیندگان را باید مورد توجه قرار داد و از اسراف و تبذیر، اجتناب ورزید.

ج- انسان، آفریده ای است مجهز به نیروی اراده و اختیار که باید مسیر تکامل خود را درپرتو راهنمایی های عقل و شرع برگزیند. بنابراین، به کارگیری شیوه های فشار و حصر و سلب آزادی، علاوه براینکه انگیزه کار و فعالیت را ضعیف می کند و قوه ابتکار و خلاقیت را نابود می سازد نوعی ستیزه جویی با اراده حکیمانه الهی تلقی می گردد. پس، سیستمهای مدیریت متمرکز که آزادیهای مشروع و معقول را هم سلب می کند از یک سوی، منجر به رکود و عقب افتادگی و شکست می شود و از سوی دیگر، مانع رشد شخصیت و شکوفایی و بالندگی استعدادها و توانشهای خداداد افراد می گردد.

همینجا باید تاکید کنیم که عدم رعایت حدود عقل و شرع - که تامین کننده مصالح حقیقی افراد و جوامع است - و تجویز هرگونه بی بند و باری و هوسرانی به نام دفاع از آزادی هم نتایج وخیم دیگری رابه بار می آورد که زیان آنها به هیچ وجه کمتر از زیان فشارها و محدودیتهای بیجا نیست. و در یک جمله: افراط و تفریط هر دو زیانبار است.

د - شرافت انسان به روح ملکوتی اوست و امتیاز او بر سایر حیوانات، مرهون ویژگیهای انسانی وی می باشد که خاستگاه ارزشهای معنوی والهی به شمارمی روند و قوای نباتی وحیوانی در واقع زمینه ساز رشد انسانی و کمال معنوی و ابزارهایی برای رسیدن به درجات بلند و سعادت جاودانی اند. بنابراین، باید در تعیین اهداف و خط مشی های سازمان و جامعه، اولویت و اصالت را به ارزشهای معنوی داد و هیچگاه نباید اصل را فدای فرع، و هدف را فدای وسیله ساخت. و هر چند مدیریت مثلا مربوط به یک سازمان اقتصادی باشد ولی اسلامی بودن آن، اقتضا می کند که در همان محدوده نیز اهداف معنوی رعایت شود و تامین منافع مادی، موجب پایمال کردن مصالح انسانی نشود بلکه حتی المقدور سعی براین باشد که منافع مادی در راستای مصالح انسانی و مقدمه ای برای توسعه و تعمیق بینشهای الهی و ترویج ارزشهای معنوی قرار گیرد.

ه- خصلتها و ویژگیهای لازم برای مدیران شایسته، در سایه تعالیم اسلامی بهتر تامین می شود. از باب نمونه: مدیری که با اخلاق اسلامی و با روح توکل بر خدا و اعتماد بر قدرت بی نهایت الهی تربیت یافته است هنگام بروز خطرها و بحرانها خود را نمی بازد و متانت و آرامش خود را از دست نمی دهد و طبعا چنین مدیری تصمیمهای عاقلانه تر و سنجیده تر اتخاذ می کند و بهتر می تواند روحیه کارمندان و زیردستان را تقویت کند و ایشان را به فرجام نیک، امیدوار ساخته از یاس و نومیدی و خودباختگی نجات دهد. و نیز چنین مدیری تحت تاثیر چرب زبانیها و تملق گوییها قرار نمی گیرد و در دام حیله های سود پرستان مکار نمی افتد. و از سوی دیگر، با رفتار متواضعانه و فروتنانه و با دلسوزیها و مهربانیهای مخلصانه، علاقه کارمندان را جلب کند و در نتیجه، بازده کار افزایش می یابد بدون اینکه نسبت به کسی ستمی روا داشته شود.

و- در مدیریت اسلامی بخشی از هزینه ها و نیروهایی که در نظامهای دیگر صرف کنترل و بازرسی و اطلاعات و ضد اطلاعات می شود در راه ارتقای فرهنگی و رشد معنوی کارکنان به کار گرفته می شود تا با تقویت روحیه دینی و تقوا و خدا ترسی، عامل کنترل کننده درونی در افراد بوجود آید و ضمن تامین اهداف سازمان، رشد و ترقی و تعالی معنوی انسانها نیز حاصل گردد. بنابراین، در سایه مدیریت اسلامی، از یک سوی، هزینه های سیستمهای اطلاعاتی کاهش می یابد و از سوی دیگر سطح فرهنگ و معنویات انسانها بالا می رود، و به دیگر سخن: انسانیت ایشان تکامل می پذیرد و هدف اصلی از آفرینش بشر (یعنی تکامل روحی و معنوی آزادنه و آگاهانه) بیشتر و بهتر تحقق می یابد.

این بود نمونه هایی از تاثیر جهان بینی اسلام و نظام ارزشی برخاسته از آن در شؤون مختلف مدیریت، که می توان با توجه به این نمونه ها موارد تفصیلی ارتباط بین مسائل مدیریت و معارف و ارزشهای اسلامی را استخراج و مورد بررسی و تحقیق و مقایسه و تطبیق قرار داد.





بیست‌ودومین مراسم سالگرد ارتحال حضرت امام (ره) باشکوه تر از هر سال برگزار می‌شود

 

دبیر ستاد مرکزی مراسم بیست‌ودومین سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) اعلام کرد که این مراسم صبح روز 14 خرداد با حضور رهبر معظم انقلاب اسلامی و مسوولین عالی‌رتبه کشوری در حرم بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی ایران برگزار خواهد شد.  

به گزارش حیات ، محمدعلی انصاری صبح امروز یکشنبه در نشستی خبری با بیان این مطلب اظهار داشت: در مراسم بیست‌ودومین سالگرد ارتحال حضرت امام(ره) بیش از یک و نیم میلیون نفر از پیروان و هواداران حضرت امام(ره) در تهران حضور خواهند یافت و بیش از 300 میهمان خارجی نیز در این مراسم شرکت خواهند کرد.
وی افزود: این مراسم از ساعت 9 صبح روز 14 خردادماه با تلاوت قرآن کریم، عزاداری مداحان و در ادامه سخنرانی مقام معظم رهبری در تهران برگزار خواهد شد.
دبیر ستاد مرکزی بزرگداشت مراسم رحلت امام(ره) محور اصلی مراسم امسال را مانند سنوات گذشته وحدت در میان اقشار مختلف جامعه عنوان کرد.
انصاری تصریح کرد: در شب 14 خرداد نیز یکی از مسوولین عالی‌رتبه نظام جمهوری اسلامی ایران به سخنرانی پیرامون حضرت امام خمینی(ره) خواهد پرداخت. 
.


  • آخرین ویرایش:-
نظرات()   
   

نه علامت احتمالی به دنبال مصرف مواد اعتیادآور

۱- تغییر در وضعیت تحصیلی و یا شغلی فرد به شکل :

 غیبت و ترک مکرر محل کار، عدم توجه کافی و همچنین عدم اجرای صحیح امور

۲- تغییر ناگهانی در رفتار و خلق و خوی فرد

۳- تغییر ظاهری فرد ( نامرتبی ، آشفتگی )

۴- از دست دادن اشتها ، کاهش وزن ، چشمان قرمز اشک آلود

۵- جای زخم یا اثر سوزن روی ساعد یا بازو

۶- تمایل به برقراری ارتباط با افراد معتاد شناخته شده

۷- تمایل به قرض کردن پول و فروش لوازم شخصی و لوازم منزل

۸- رفتن به مکان های خلوت مثل انباری ، مکان های مخروبه و ...

۹-  مصرف مکرر داروهای آرامبخش بدون دلیل مشخص







مفاهیم: اعتیاد چیست؟

از اعتیاد به عنوان یکی از بزرگترین معضلات دنیای معاصر نام می‌برند

اعتیاد به مواد مخدر از چنان ابعاد وسیع آسیبی برخوردار است که بی اغراق می‌توان از آن به عنوان هیولای بزرگ زندگی بشری نام برد.

متلاشی شدن شخصیت فردی، نابودی نهاد خانواده، افزایش انواع دیگر آسیب‌ها و جرایم اجتماعی، کاهش بازدهی کاری و شغلی، افزودن بر افراد بی‌کار و سربار جامعه، اشغال تخت‌های بیمارستانی، کاهش نرخ بهداشت عمومی و دهها عارضه دیگر همگی وابستگی تام به میزان معتادان یک جامعه دارد.

در تعریف اعتیاد می‌توان گفت: تمایل شدید جسمانی و روانی فرد به ادامه مصرف یک ماده که باعث تغییر در شرایط عادی وضعیت جسمانی، روانی و اجتماعی او می‌شود، اعتیاد نام دارد.

با این تعریف، به  کسی که  وابستگی جسمی و روانی  به مواد مخدر دارد و ناگزیر است مصرف مشخصی از آن را به طور مستمر ادامه دهد، معتاد گویند.

پدیده اعتیاد به مواد مخدر و توجه به آن به عنوان یک معضل اجتماعی تقریباً پدیده نوظهوری است که از عمر آن شاید بیش از صد و پنجاه سال نمی گذرد. البته مصرف مواد مخدر و حتی عادت و نیز استعمال تفننی بدان، تاریخی طولانی دارد. لیکن از قرن نوزدهم به بعد است که به سبب تأثیر فراوان بر جنبه های متفاوت زندگی اجتماعی انسان‌ها، توجه بسیاری را به خود جلب کرده است.

یک فرد سالم برای اینکه به یک معتاد تبدیل شود باید فرایندی سه مرحله‌ای را بگذراند.

مرحله اول - آشنایی: در این مرحله شخص در اثر مسامحه یا تشویق دیگران یا میل به انجام یک کار تفریحی یا کنجکاوی یا علل دیگر مانند کسب لذت ، به مصرف مواد مخدر آشنا می‌شود.

 مرحله دوم - میل به مواد: در این مرحله، بدن هر روز به مواد بیشتری نیاز پیدا می‌کند و بعد از مدت‌ها استفاده نامرتب از موادمخدر، شخص دچار شک و تردید شده، برای رهایی از آن با امیال خود دست به مبارزه می‌زند.

مرحله سوم - اعتیاد: در این مرحله فرد دیگر نمی‌تواند دوری از مواد مخدر را تحمل کند. در این مرحله عدم دسترسی به مواد مخدر منجر به اختلالات شدید فیزیکی و روانی در فرد می‌شود و او به وابستگی تام دچار می‌شود.

 نشانه‌های اعتیاد:

فرد معتاد شاید در وحله اول نپذیرد که معتاد شده اما وابستگی اجتناب ناپذیر وی به مواد مخدر سرانجام واقعیت را بر او آشکار خواهد کرد.
از سوی دیگر علاوه بر وابستگی ناگزیر به مواد مخدر چنین فردی دارای ویژگی‌های دیگری نیز هست. چند ویژگی متداول معتادان عبارت است از: یبوست، کاهش فشار خون، کوچک شدن مردمک‌های چشم، تهوع، نامفهوم شدن تکلم و ادای کلمات، عکس‌العمل‌های کند، خارش پوست، احساس تنگی نفس و کند شدن تنفس، کاهش حافظه، زرد شدن رنگ پوست، گودی زیر چشم. در عین حال سوختگی روی لباس، عدم تحمل برای استقرار در یک جمع و مکان به مدت طولانی از جمله نشانه‌هایی است که اگر فردی واجد آن بود باید احتمال آلودگی وی به مواد مخدر را داد.








پیشگیری از اعتیاد به انواع مخدر

اعتیاد به مواد یکی از معضلات بهداشتی، روانی و اجتماعی جهان امروز است. اعتیاد به داروهای مجاز و غیرمجاز در چند دهة گذشتة بسیار فراگیر شده است و حاکی از بروز یک مشکل جدی درسلامت جسمی، روانی واجتماعی است.

مبارزه با اعتیاد درجهان بر سه روش کلی مبارزه باعرضه، درمان معتادان وفعالیت‌های پیشگیری در جهت کاهش تقاضا استوار می‌باشد. اگرچه مبارزه باعرضة‌ موادبسیار ضروری است و بدون آنها مشکل مواد بسیار بدتر از امروز می‌بود، لیکن این تلاش مشکل سوء مصرف واعتیاد را از بین نبرده است.

دریک بازار بزرگ باتقاضای زیاد نمی‌توان حتی به میزان کم مواد راکمیاب نمود یا قیمت آن را اضافه کرد. درچنین بازاری توزیع کنندگان و دلالان به قدری افزایش می‌یابند تا قیمت‌ها نسبتاً پائین باقی بمانند. در آمریکا از سال 1986 تا 1989 هزینه ای که صرف اجرای قوانین شد دو برابر گردیده اما در همان زمان قیمت کوکائین دربازار از 100 دلار به ازای هرکدام به 75 دلار تقلیل پیدا کرد. مطالعات مختلف نشان داده اند که تا وقتی تقاضا برای مواد زیاد است عرضه را نمی‌توان خیلی پائین آورد.

از طرف دیگر رویکرد درمانی نیز با مشکلات بسیاری مواجه است. بسیاری از افرادی که برای درمان مراجعه می‌کنند دچار عوارض جسمی، روانی واجتماعی جدی شده اند که برطرف کردن آن هزینه و وقت و انرژی زیادی صرف می‌کنند و میزان موفقیت نیز نامعلوم است. به دلیل پیچیدگی مشکلات اعتیاد، ساختار درمانی پیچیده ای مورد نیاز است تا همة ابعاد زندگی و الگوی رفتار مختلف معتادان رادربرگیرد، ساختارهائی مانند درمانگاههای ویژه معتادان، مراکز سم زدائی و بازپروری، کارگاه‌های حرفه ای و جوامع درمانی.

رویکرد پیشگیری در جهان عمر کوتاه تری دارد واز سی سال پیش به تلاش و مبارزه علیه اعتیاد اضافه شده است. بررسی‌ها نشان می‌دهند که رویکرد پیشگیری نیز می‌بایست در کنار مبارزه با عرضه و رویکرد درمانی مورد توجه قرار گیرد. از سال 1980 میزان شیوع اعتیاد درکشورهائی که فعالیت‌های پیشگیری از اعتیاد را از طریق کاهش تقاضا با جدیت پیگیری می‌نمایند،‌کاهش قابل ملاحظه ای یافته است. به عنوان مثال، تعداد مصرف کنندگان مواد مخدر در امریکا در سال 1990، نسبت به سال 1985 به نصف تقلیل یافته است،‌که این تغییر مدیون فعالیت‌های پیشگیری از اعتیاد بود ه است.

لغت «پیشگیری» یعنی جلوگیری از وقوع یک اتفاق، از نظر بهداشتی، پیشگیری عبارت است از مداخله ای مثبت و اندیشمندانه برای مقابله با شرایط مضر قبل از اینکه منجر به اختلال یا ناتوانی شود.

هدف از پیشگیری اولیه پیشگیری از شروع اختلال است که منجر به کاهش میزان بروز (Incidence) ودرنتیجه،کاهش میزان شیوع (Prevalence) می‌گردد.

روش‌های پیشگیری اولیه عبارتند از:

1- از بین بردن علل

2- کاهش عوامل مخاطره آمیز

3- افزایش مقاومت فرد

4- جلوگیری از سرایت بیماری









بهترین روش یا متدی که تاکنون بشر را به دروازه‌های تمدن یا پیشرفت رسانده‌است، الگو برداری از طبیعت بوده است. برای مثال هواپیما که از روی پرندگان ، و زیردریایی که از روی ماهی‌ها الگوبرداری شده‌است . اگر به کتاب آسمانی نگاه کنیم متوجه می‌شویم که مرتباً از الگوها سخن به میان می‌آید؛ قوم عاد، قوم ثمود، قوم لوط، فرعون، موسی و ... همه برای ما الگو می‌باشند.
در زندگی امروزی صنعت‌گران ،،هنرمندان، برج‌سازان، شهرسازان و.... همه سعی می‌کنند کالای خود ، یا طرح خود را به‌صورت الگو به نمایش بگذارند، زیرا ماکت یا الگوی به نمایش گذاشته شده، کاملاً نشان دهندة تبحر، سلیقه و ذوق صاحب آن است. ولی هیچ نوشتار، گفتار، نقشه و ماکتی نمی‌تواند به اندازة الگوی واقعی بیانگر و نشان دهندة اصل موضوع باشد. به این دلیل همه در کنگرة 60 الگوی یکدیگر هستند؛ برای مثال معتاد تزریقی کارتن خواب که اکنون چند سال از رهایی او می‌گذرد  و شخصی موفق است، الگوی تازه وارد می‌باشد و معتاد تزریقی تازه وارد هم الگوی فرد رها شده است که اگر به مصرف مواد برگردد ، مانند او خواهد شد، جوانان الگوی جوانان و پیران الگوی پیران.

چگونگی اصلاح ساختارهای تخریب شده جسم ، روان و جهان‌بینی.

جسم:
در قسمت جسم مهم‌ترین تخریب ، از کار افتادن دو سیستم مهم، یعنی ضد درد و تولید کننده‌های مواد شبه افیونی می‌باشد. راه‌اندازی این دو سیستم دقیقاً 11 ماه زمان می‌خواهد و این عدد با تحقیقات و پژوهش‌هایی که در مدت شش سال برروی صدها نفر در درازمدت صورت گرفته است ، به‌دست آمده است.
تا زمانی‌که این سیستم به طور کامل راه‌اندازی نشده است و مرفین طبیعی در بدن به اندازه کافی تولید و ترشح نمی‌شود، ما شاهد اختلالات بی‌شماری در جسم و روان بیمار خواهیم بود و تمامی اختلالات ناشی از قطع مصرف مواد مخدر چه جسمی و چه روانی، هیچ دلیلی جز عدم تولید مواد شبه افیونی ندارند. بیمار اعتیاد برای درمان کامل خود باید بپذیرد که 11 ماه زمان نیاز است و از هر روشی که برای درمان استفاده کند باید بداند که تا پایان11 ماه درمان نشده است.
     چگونه سپری کردن این مدت ، بسیار بسیار مهم است. اگرمعتاد به صورت ناگهانی مصرف مواد مخدر خود را قطع کند، دچار انواع و اقسام اختلالات جسمی و روانی خواهد شد که  حداقل تا 11 ماه ادامه خواهند داشت. و بعضی از تخریب‌ها شاید تا آخر عمر هم پابرجا باقی بماند. این سندرم محرومیت از مواد مخدر فقط منحصر به روزهای اول قطع مواد نیست ، بلکه تا ماه‌ها ادامه خواهد داشت که معمولاً به دلیل شدت و سختی این عوارض و طولانی بودن مدت آنها اکثر بیماران قادر به تحمل آن نیستند و در ابتدا یا نیمه راه به مصرف مجدد مواد مخدر روی می‌آورند.
اگر بیمار بخواهد از داروهای موجود که برای درمان اعتیاد تجویز می‌شوند و یا به صورت آزاد به فروش می‌رسند استفاده کند ، علاوه بر عوارض محرومیت که حتی با مصرف دارو هم از بین نمی‌روند ، دچار عوارض جدیدی می‌شود که ناشی از مصرف این داروها و تداخل ناشی از مصرف آنها می‌شود که خود این مطلب صحبت جداگانه‌ای دارد که در بخش‌های بعدی باز خواهد شد. یکی از شایع‌ترین مواد حوزه Opium که در کشور ما مصرف می‌شود تریاک است. تریاک 25 نوع ترکیب یا الکالوئید دارد. نظیر: Cotamine - Narcotine - Narceine - Codeine - Morphine- Papaverine . اگر در نظر بگیریم که هر یک از این ترکیبات بر روی بخشی از ساختار بیوشیمی جسم تاثیر بگذارد ، که می‌گذارد ، می‌توانیم تصور کنیم که کل سیستم بیوشیمی جسم از تعادل خارج می‌شود و ما قادر نیستیم با هیچ دارویی و یا مجموعه‌ای از داروها ، این عوارض را پوشش دهیم.
ما معتقدیم تنها ماده‌ای که می‌تواند عوارض سندرم محرومیت را تمام و کمال پوشش دهد ، خود ماده مخدر یا تریاک است. از اینجا به بعد ما به چشم دارو به تریاک نگاه می‌کنیم و مصرف کننده‌ای که قصد درمان و رهایی دارد نیز به همین دید به تریاک نگاه می‌کند. تا به حال به قصد نشئه شدن مصرف می‌کرده اما با آموزشی که می‌بیند و آگاهی که کسب می‌کند به چشم دارو به تریاک مصرفی خود نگاه می‌کند. هر چند تریاک از هزاران سال قبل دارو بوده و هنوز هم هست و استفاده‌های پزشکی آن بسیار است فقط نام آن در استفاده‌های خاص پزشکی تغییر می‌کند.
به عبارت ساده دوره درمان 11 ماهه را شخص بیمار یا بایستی با تحمل عوارض ناشی از قطع ناگهانی مصرف طی کند ، که اکثراً نمی‌توانند ، یا باید دارو‌های شیمیایی مصرف کند که وضعیت بدتر می‌شود و بهتر نمی‌شود و یا  اینکه خود ماده مخدر را به عنوان دارو و در حد نیاز جسم ، فقط به منظور پوشش عوارض ناشی از کمبود مرفین، مصرف کند و به صورت تیپر یا تدریجی کاهش دهد.
در کنگره 60 راهنمایان وظیفه دارند برنامه مصرفی رهجو یا بیمار را تنظیم کنند. بیمار در این مدت خودسرانه هیچ‌گونه حرکتی درخصوص تعیین مقدار و زمان مصرف مواد خود نمی‌کند و این مهم کاملاً به عهده راهنماست. این برنامه با توجه به فرایند زمان و محاسبات دقیق ، تنظیم می‌شود. در پروسه درمانی کنگره 60 ، اولین حرکت ، تثبیت مقدار مصرف مواد مخدر توسط بیمار است . زیرا اکثراً بدون برنامه منظم ، مواد خود را مصرف می‌کنند. در ابتدا به بیمار گفته می‌شود که مواد مصرفی خود را در حدی که متعادل باشد تعیین و ثابت کند و بعد از چند روز که مصرف منظم را آموخت به صورت پله‌ای مقدار مصرف او کاهش می‌یابد و تیپر می‌شود. این کاهش هر 21 روز یکبار و هر بار 20% مقدار مواد مصرفی از مرحلة قبل است. در این مدت که به صورت پله‌ای یا تیپر Taper مصرف شخص کاهش می‌یابد، به موازات آن سیستم تولید کننده مواد شبه افیونی و ضد درد نیز راه‌اندازی می‌شود و تولید این مواد در بدن افزایش می‌یابد تا جایی که مصرف مواد به کمترین حد خود یعنی یک گرم در 30 روز می‌رسد و سپس قطع می‌شود و در این موقع سیستم تولید‌کننده مواد شبه افیونی کاملاً راه‌اندازی شده است و بیمار بدون هیچگونه عوارضی به راحتی از این مرحله عبور می‌کند. در این مدت او به دلیل استفاده از داروی مناسب(تریاک) با کمترین هزینه توانسته است هم دوره درمان را بگذراند و هم اینکه به راحتی به مسائل زندگی خود رسیدگی کند.

روان:
     امروزه اکثر متخصصین درمان اعتیاد معتقدند که اعتیاد یک بیماری روحی و روانی است. گفته می‌شود که مشکلات جسمی بیماری اعتیاد و تخریبی که در جسم به‌وجود می‌آید ، در مقایسه با تخریب‌های روحی و روانی ناچیز است و به راحتی می‌توان آن را بازسازی کرد. اما در قسمت روان ، کار دشوار است و اکثر مشکلات معتاد در درمان بیماری اعتیاد به این قسمت مربوط می‌شود. به عبارت ساده بیماری اعتیاد یک بیماری روانی است. کنگره 60 در این خصوص بر این عقیده است که بیمار اعتیاد یا معتاد ، الزاماً و ذاتاً بیمار روانی نیست، از آنجا که جسم و ساختارهای آن بر اثر مصرف دراز مدت مواد مخدر دچار تخریب و عدم تعادل شده است ، مشخص است که روان نیز به تبع آن دچار عدم تعادل می‌شود اما این عدم تعادل ریشه در عدم تعادل جسم دارد و اعتیاد نمی‌تواند یک بیماری روانی باشد. ما معتقدیم تمامی مشکلاتی که یک معتاد بعد از قطع مواد مخدر با آن رو به رو می‌شود و به زعم دیگران مشکلات روانی هستند، کاملاً ریشه در جسم بیمار دارند و دلیل آن کمبود ترشح مواد شبه افیونی جسم است. زیرا کمبود این مواد باعث بروز اختلالاتی همچون افسردگی   ، نا امیدی ، گوشه‌گیری ، تنبلی ، کند ذهنی  ، بی میلی به زندگی  ،  بی خوابی ، ناتوانی جنسی  ،  افزایش میل جنسی و غیره می‌شود که دیگران آنها را مشکلات روانی می‌دانند اما ما آنها را عوارض پنهان ناشی از کمبود ترشح مواد شبه افیونی و عدم راه‌اندازی سیستم تولید کننده آنها می‌دانیم.
شایان ذکر است این عوارض ، بخش دوم عوارض ناشی از قطع مصرف می‌باشند و معمولاً بعد از گذشت 20 روز از قطع مصرف مواد مخدر به خوبی حس می‌شوند . بخش اول عوارض که شامل انواع دردهای جسمی شامل استخوان درد ، درد دست‌ها و پاها ، اسهال ، عرق کردن ، ریزش اشک و آب بینی، خمیازه ، عطسه ، بی‌قراری و غیره می‌باشد ، عوارض آشکار یا سندرم محرومیت ناشی از قطع مصرف می‌باشند که نهایتاً تا 20 روز بعد از قطع مصرف از بین می‌روند.
کنگره 60 معتقد است زمانی‌که بیمار با استفاده از روش درمان تدریجی ، خود را درمان می‌کند  ، در طول دوره 11 ماهه درمانی ، با کاهش پله‌ای مصرف مواد مخدریا تیپر و بازسازی ساختارهای جسم  ، به موازات آن ساختارهای روان نیز به تبع جسم اصلاح می‌شوند و این اصلاح به صورت خودکار صورت می‌گیرد.
زمانی‌که شخص مصرف مواد خود را قطع نموده و از نظر جسمی به تعادل کامل رسیده است ، از نظر روانی نیز دارای تعادل کامل خواهد بود و کوچک‌ترین عوارضی در این خصوص به سراغ او نمی‌آید. در این حالت راکب و مرکب هر دو میزان هستند. اما در غیر این صورت، یعنی زمانی که شخص بیمار از نظر جسمی مشکل دارد با هیچ تکنیکی نمی‌توانیم مشکلات روانی او را برطرف کنیم  ، درست مانند اسبی که لنگ است اما با داشتن سوار کار ماهر ، انتظار سواری خوب را داشته باشیم که غیر ممکن است.


جهان بینی:
سومین آیتم مهم در درمان اعتیاد جهان‌بینی است. همانگونه که گفته شد جهان بینی یعنی چگونه دیدن جهان ، هستی و زندگی است و کسی که دچار بیماری اعتیاد است  ، به دلیل حکومت افیون بر شهر وجودی او ، دچار جهان بینی از نوع خاص می‌شود که ما به آن جهان بینی یا تفکر و نگرش افیونی می‌گوییم و شخص فقط از زوایه نشئگی و مصرف مواد مخدر به زندگی نگاه می‌کند.
تغییر جهان بینی و نگرش بیمار از این حالت و به تعادل رساندن آن یکی از بخش‌های بسیار بسیار مهم، در سیستم درمانی کنگره 60 است. چرا که اگر تفکرات و نگرش فرد اصلاح نشود حتی اگر سال‌‌‌ها مواد مخدر مصرف نکند درمان نشده است. به همین دلیل ، یعنی عدم حرکت اصلاحی در جهت تعادل این بخش ، در روش‌های دیگر ، اکثر معتادان بعد از قطع مصرف ، حتی با وجود گذشت مدت طولانی دوباره به مصرف مواد مخدر روی می‌آورند و این ذهنیت پدید آمده است که معتاد بایستی تا آخر تحت مراقبت و کنترل باشد، در صورتی که هرگز چنین نیست و اگر معتادی به درستی درمان شده باشد یعنی جسم  ، روان و جهان‌بینی او به تعادل رسیده باشد هرگز نیازی به مراقبت و کنترل دائمی نیست و در هرگونه شرایط نامطلوب و یا محیط‌های آلوده و دوستان آلوده قرار گیرد هرگز مصرف نخواهد کرد و برگشتی نخواهد داشت.
در پروسه درمانی کنگره 60 که همراه با برپایی کارگاه‌های آموزشی و گروه درمانی است ، بیمار همزمان با کاهش پله‌ای مصرف مواد مخدر و به تعادل رساندن ساختارهای جسم و روان در جلسات گروه درمانی نیز شرکت می‌کند.
تنها عاملی که می‌تواند تفکرات و نگرش شخص معتاد را تغییر دهد و آن را از حالت افیونی بودن خارج و به سمت سلامتی و نگرش صحیح سوق دهد  ، آموزش و کسب آگاهی و رسیدن به دانایی است؛ که این مهم با شرکت بیمار در جلسات گروه درمانی و کارگاه‌های آموزشی کنگره 60 و تحت آموزش قرار گرفتن ، به شکل کامل میسر می‌شود. در سیستم آموزشی کنگره 60  ، پیرامون موضوعات متعدد درخصوص شناخت انسان و مواد مخدر و جایگاه انسان در زندگی و نقش او ، و همچنین طرق کسب لذت‌های سالم و بدیع، آموزش کاملی صورت می‌گیرد و بیمار با آموزشی که می‌بیند و آگاهی‌ئی که کسب می‌کند و همچنین تجربیاتی که از سایر دوستان به او منتقل می‌شود ، آرام آرام دچار یک تحول و دگرگونی اساسی در بخش تفکرات و نگرش می‌شود و می‌آموزد که چگونه باید زندگی کند و زمانی‌که مصرف مواد مخدر او بعد از گذشت دوره درمانی قطع می‌شود در حالی که از نظر جسمی و روانی از تعادل کامل برخوردار است ، در بخش جهان‌بینی نیز آموزش های لازم را دیده و به تعادل رسیده است و در این جاست که می‌توانیم ادعا کنیم بیمار درمان شده است نه اینکه ترک اعتیاد کرده است.










کرک (Crack)


کرک ، ماده ای مخدر است که از تصفیه کوکائین و ترکیب آن با بعضی مواد شیمیایی به دست می آید و اغلب به صورت استنشاقی مصرف می شود. این ماده گاهی راک (Rock) نیز نامیده می شود و بیشتر در آمریکای لاتین و آمریکای جنوبی فرآوری و استحصال می شود ، اما کراکی که در ایران وجود دارد ، از ترکیب هروئین با بقایای تریاک که مرفین آن جدا شده و بعضی مواد شیمیایی به دست می آید . این ماده ، کلوخی شکل و شبیه قطعات کشک و با رنگ سفید متمایل به کرم می باشد . کرک تقریبا بدون بو و سریع الاثر است و به راحتی و در هر جایی با استفاده از فندک هایی که اصطلاحاً به فندک کوره ای معروف هستند ، به صورت کشیدنی قابل مصرف می باشد . از دیگر ابزار مصرف کرک ، می توان به لوله و سنجاق اشاره کرد . مصرف این ماده به صورت تزریق وریدی نیز گاهاً مشاهده می شود . برخلاف تریاک ، حشیش و هرویین ، حتی مصرف یک بار کراک ، فرد را در مسیر اعتیاد قرار می دهد . مصرف کرک نیز مانند سایر مواد مخدر ، در فرایند تولید و ترشح مخدرهای طبیعی ، شامل نوروترانسمیترها و برخی هورمون ها ، اختلال ایجاد می کند و در صورت عدم مصرف ، شخص دچار عوارض سندرم محرومیت ( خماری ) می گردد.

اثرات و عوارض مصرف کرک:

روش درمان کرک با متد DST

مصرف کرک نیز مانند دیگر مواد مخدر ، در ابتدا با افزایش سطح مخدرهای درونی ، سبب بالا رفتن سطح انرژی و احساس سرخوشی و سبک بالی می شود . اما در ادامه ، موجب تخریب و انهدام سیستم های تولید کننده مخدرهای طبیعی و سیستم های بیوشیمیایی مغز می شود و وابستگی شدیدی به مصرف کرک ایجاد می شود . از اثرات بلند مدت مصرف کرک ، می توان به کاهش وزن ، رنگ پریدگی ، کبودی دور چشمها ، ضعف جسمی و جنسی ، تعرق ، اختلالات گوارشی ، جوش های پوستی ناشی از اختلالات کبدی ، لرزش دست ها ، و در ادامه ، بی قراری ، تشنج پذیری ، سوءظن، گیجی ، رفتار تهاجمی ، پرخاشگری ، افسردگی و تمایل به خودکشی اشاره کرد .

روش درمان اعتیاد به کراک با متد DST

یکی از روش هایی که تاکنون برای درمان اعتیاد به کرک ، بسیار  نتیجه بخش بوده است ، روش DST یا کاهش پله‌ای مصرف ( تیپر ) در طول 11 ماه با استفاده از داروی اپیوم یا اپیوم تینکچر می باشد. در این روش اپیوم یا اپیوم تینکچر به عنوان دارو جایگزین مصرف کرک می‌شود. نظر به اینکه مصرف کرک ، در سیستم های عصبی تولید کننده مخدرهای طبیعی و هورمون های درون ریز ، اختلالات شدیدی ایجاد می نماید ، بنابراین قطع ناگهانی مصرف کرک بدون جایگزین و یا جایگزینی آن با داروهای روانگردان ، از قبیل آرامبخش ها ، خواب آورها و ضد افسردگی ها و یا ضد دردهای غیر مخدر ،  نه تنها کمکی به درمان سیستم های تخریب شده درونی نمی کند ، بلکه فرد را در وضعیت بغرنج و غیر قابل تحملی قرار می دهد که معمولا پس از مدتی دوباره فرد را به مصرف مجددکرک سوق می دهد .در روش DST ، با آگاهی از مسایل فوق ، داروی اپیوم یا اپیوم تینکچر ، جایگزین مصرف کرک می شود . اپیوم با در اختیار داشتن آلکالوییدها و ترکیبات متعدد و قدرتمند دارویی ، می تواند به طور کامل اختلالات ایجاد شده ، ناشی از قطع مصرف کرک را پوشش دهد .

 

داروی اپیوم تینکچر ( شربت تریاک ) یا اپیوم شباهت نزدیکی به طیف گسترده مواد شبه افیونی یا مخدرهای درونی و طبیعی دارد و تا زمانیکه این سیستم ها راه اندازی کامل نشده اند ، این دارو بهترین جایگزین می باشد و می تواند شخص را در وضعیت تعادل مطلوب برای سپری کردن دوره درمان قرار دهد .


در متد DST مصرف کرک بلافاصله قطع می شود و مصرف اپیوم به میزان 50 میلی گرم در روز آغاز می شود . بعد از گذشت 3 روز ، مصرف اپیوم به 100 میلی گرم در 2 وعده خوراکی می رسد و بعد از گذشت 21 روز ، به میزان 150 میلی گرم در 3 وعده خوراکی رسیده و در ادامه در پله ها یا توقف های 21 روزه ، مقدار مصرف او تا سقف 600 یا  750 و یا 800 میلی گرم ، بسته به شرایط جسمانی افزایش می یابد و سپس عملیات تیپرینگ یا کاهش پله ای مصرف با استفاده از ظریب 8/0 آغاز می شود .


  کاهش مصرف در پله ها به حدی است که جسم کاملاً تحمل آن را دارد و شخص دچار مشکل نمی شود. همزمان با کاهش مصرف اپیوم ، سیستم های تولید کننده مخدرهای درونی و همچنین سیستم های بیوشیمیایی تخریب شده در مغز و دستگاه عصبی مرکزی و اختلالات ایجاد شده در تولید و ترشح


هورمون های درون ریز ، به آرامی به فعالیت طبیعی و اولیه خود باز می گردند .
در این متد ، همزمان با کاهش مصرف دارو ( اپیوم ) و بازسازی سیستم های جسمی ، اختلالات روانی نیز به موازات آن کاهش یافته و شخص به تعادل روانی مطلوب نزدیک می شود .
زمانی که مصرف اپیوم یا دارو به صفر می رسد و قطع می‌شود ، هر سه پارامتر یا مولفه دخیل در درمان اعتیاد یعنی جسم ، روان و جهان بینی به موازات یکدیگر در طول حداقل 10  ماه به تعادل رسیده و شخص پس از قطع مصرف ، کوچکترین احساس نیازی به مواد مخدر نمی کند ، زیرا نیازهای جسمی او با راه اندازی سیستم های تولید کننده مخدرهای طبیعی کاملاً برطرف شده و هیچ گونه میلی به مصرف نخواهد داشت.










با اشاره به ابتلای بیش از70 درصد معتادان به افسردگی


ترک اعتیاد و اصلاح سبک زندگی بیش از دارو در درمان افسردگی معتادان موثر است   


 اصلاح سبک زندگی و ترک اعتیاد در درمان افسردگی ناشی از اعتیاد موثرتر از درمان دارویی است.

دکتر آذرخش مکری عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران در حاشیه سمپوزیوم یکروزه اختلالات قطبی در معتادان در گفت وگو با خبرنگار بهداشت و درمان ایسنا منطقه علوم پزشکی تهران، اظهار داشت: بیماری‌های خلقی در افراد معتاد بسیار دیده می‌شود که متأسفانه نگاه ساده‌انگارانه به این مسئله از مهمترین مسائل در درمان آن است.

وی افزود: طبق آمار بیش از 70 درصد معتادان دچار افسردگی می‌شوند. از این رو ما با دو مسئله روبرو هستیم اعتیاد و افسردگی که کیفیت و نحوه درمان هر یک متفاوت است، اعتیاد با سم زدایی متادون و افسردگی با تجویز دارو درمان می‌شود.

دکتر مکری ادامه داد: مسئله درمان افسردگی در معتادان به همین سادگی نیست؛ چرا که تجویز داروی ضد افسردگی بی‌مورد بوده و نه تنها کمکی به درمان نمی‌کند بلکه به علت تداخلات دارویی، درمان اعتیاد را نیز مختل می‌کند.

وی افزود: در بسیاری از موارد ممکن است فرد دچار افسردگی نشده باشد، بلکه به نوعی اختلال دو قطبی مبتلا باشد که در اصطلاح به آن طیف دو قطبی می‌گویند که درمان آن با افسردگی متفاوت است؛ به نحوی که اصلاح سبک زندگی در آن نقش اصلی را دارد.

دکتر مکری خاطرنشان کرد: بسیاری از افراد به ظاهر افسرده دچار بیمار افسردگی نیستند، بلکه سبک زندگی آنها مشکل دارد. از این رو اصلاح زندگی مهمتر از درمان افسردگی است.

عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران تصریح کرد: پزشکانی که در زمینه ترک اعتیاد فعالیت می‌کنند باید دقت داشته باشند، زمانی که یک فرد معتاد با علائم افسردگی به آنها مراجعه می‌کند، سریعا برای او دارو تجویز نکنند؛ زیرا مصرف دارو علاوه برعوارض، بهبود این افراد را نیز به تاخیر می‌اندازد.

وی در پایان خاطرنشان کرد: اگر پزشکان عمومی به حد کافی آموزش دیده باشند، می‌توانند افسردگی فرد معتاد را درمان ‌کنند در غیر این صورت، باید او را به روانپزشک متخصص ارجاع دهند.


  • آخرین ویرایش:-
نظرات()   
   
دوشنبه 26 اردیبهشت 1390  09:19 ب.ظ
توسط: arman armany

ناسازگاری شخصیتی مهمترین عامل طلاق است

عوامل مختلفی در طلاق تاثیر گذار است، اما ناسازگاری شخصیتی و نداشتن شناخت کامل از شخصیت طرفین، بیشترین عامل بروز طلاق است.

حسین ابراهیمی مقدم، روانشناس و مشاور خانواده در گفتگو با خبرنگار باشگاه خبرنگاران گفت: هم اکنون میزان طلاق در جامعه نسبت به گذشته افزایش داشته که عوامل مختلفی دراین زمینه تاثیر گذارند.
وی افزود: در برخی شهرها مثل تهران نسبت به شهرهای دیگر آمار بیشترین از طلاق را می‌بینیم که این نشان دهنده این است که عوامل فرهنگی، آداب و رسوم وسنت ها، انتظارات و توقعات دراین زمینه تأ‌ثیر گذار هستند.
ابراهیمی مقدم گفت: افزایش توقعات در جامعه، چشم و هم چشمی، تامین نشدن حداقل ها ازطرف مقابل و وضعیت اقتصادی نامناسب از عوامل دیگری است که احتمال طلاق را در بین خانواده ها افزایش می‌دهد.
وی بیان داشت: در برخی از موارد به دلیل توقعاتی که از سمت جامعه به افراد تحمیل می‌شود، انتظارات وخواسته های افراد افزایش پیدا کرده وبه سمت جدایی گرایش پیدا می‌کنند.
این روانشناس و مشاوره خانواده گفت: یکی دیگر از عواملی که باعث افزایش طلاق می‌شود این است که قبح این مسئله درجامعه از بین رفته است و افراد به صورت راحت تری با این مسئله مواجه می‌شوند.
وی اظهار داشت: مواردی مثل ناسازگاری ویژگی های شخصیتی، فرهنگی، تحصیلاتی،  اقتصادی و غیره از عوامل تشدید کننده ی طلاق است.
ابراهیمی مقدم گفت: وجود دوران نامزدی و آشنایی زیر نظر خانواده، انجام تحقیقات مناسب و نظارت خانواده ها درانتخاب، ازدواج موفق تأثیر بسیار دارد.
این روانشناس و مشاور خانواده خاطر نشان کرد: برای جلوگیری از وقوع ازدواج های ناموفق و کاهش طلاق در جامعه توصیه می‌شود افراد قبل از ازدواج به مشاوره و روانشناس مراجعه کرده و خصوصیات شخصیتی و روانی خود و طرف مقابل را مورد بررسی قرار داده و درصورت تأیید ازدواج کنند.








افزایش توقعات مهمترین عامل افزایش سن ازدواج است بالا رفتن سن ازدواج در کشور دلایل متعددی دارد که افزایش توقعات و انتظارت جوانان مهمترین دلیل آن است.

حسین ابراهیمی مقدم روانشناس و مشاور خانواده در گفتگو با خبرنگار باشگاه خبرنگاران گفت:‌هر چقدر اصول اخلاقی حاکم بر جامعه از سادگی و آسانی رو به سخت گیری رفته و ازدواج های سنتی فراموش شود گرایش جوان ها به ازدواج کاهش می یابد.

 وی گفت: تغییراتی که در جامعه ی امروزی اتفاق افتاده سبب شده برخی از ویژگی های ازدواج جامعه سنتی، مانند نوع انتخاب همسر و دخالت در آن، ازدواج های فامیلی، پایین بودن سن ازدواج تغییر کند.

 ابراهیمی اظهار کرد: متوقع بودن دختران و تجمل گرایی، مشکلات مالی، نیافتن همسر ایده آل از نظر اخلاقی، سخت گیری والدین، مشکلات اقتصادی و بیکاری مهمترین مانع ازدواج به موقع جوانان است.

وی بیان کرد: در ارتباط با بالا رفتن سن ازدواج دلایل متعددی وجود دارد که از یک طرف بالا رفتن میزان توقعات و انتظارت و از طرفی وضعیت  اقتصادی و این تفکر که برای شروع زندگی باید شرایط مالی مناسب فراهم باشد، جوانان کمتر به سمت ازدواج گرایش پیدا می کنند.

 این روانشناس و مشاور خانواده گفت: تخصصی و حرفه ای شدن کارها باعث شده که افراد برای به دست آوردن یک مدرک تحصیلی یا مهارت شغلی سالهای زیادی از عمرشان را سپری کنند که این امر افزایش سن ازدواج را به همراه دارد.

 ابراهیمی تصریح کرد: عده ای از جوانان امروزه نسبت به ازدواج بیم و هراس خاصی دارند و به دلیل اینکه ذهنیت خود را روی ازدواج های ناموفق اطراف خود جلب می کنند این احساس اضطراب نسبت به ازدواج را در آن ها به وجود اورده است.

 وی گفت: تنهایی و مجردی زندگی کردن قبح خود را نسبت به گذشته از دست داده و خانواده ها نیز نسبت به این مسئله مانند سابق واکنش نشان نمی دهند که این امر نیز در بالا رفتن سن ازدواج موثر است.

 ابراهیمی در پایان خاطر نشان کرد: برای این که سن ازدواج را درجامعه کاهش دهیم باید موانع موجود را از بین ببریم که حمایت مسئولان و ترویج ازدواج های آسان، فرهنگ ساده زیستی و کم توقعی جوانان به این مسئله کمک می کند.







زندگی مشترک همواره با دورنمایی زیبا برای زوجین آغاز می شود ؛ اما به دلیل تفاوت هایی بین زن و شوهرها که ناشی از تربیت در دو محیط متفاوت است و همچنین عدم شناخت کافی ، پس از چندی مشکلاتی بروز می کند که چنانچه با تدبیر و درایت با آنها برخورد نشود، می تواند بنیان زندگی خانوادگی را به مخاطره بیندازد. برای به حداقل رساندن این خطر، و نشان دادن راهکارهایی دراین ارتباط ، مطلب زیر را به نظرتان می رسانیم .

بدون شک کانون خانواده ای که در آن ، میان زن و شوهر و اعضای خانواده انس و الفت نباشد، کانونی است همچون جهنم سوزان که نخستین آثار سوء خود را بر سلامت روانی و جسمانی اعضا باقی می گذارد. کودکان در چنین خانواده سرد و بی روح ، از ناامنی و آشفتگی عاطفی و اضطراب رنج می برند و احتمال ظهور و بروز ناهنجاری های عاطفی و رفتاری در آنان زیاد است . زیرا سرنوشت والدین و فرزندان با یکدیگر گره خورده و رفتار هریک آثار و پیامدهایی بر رفتار دیگری دارد.

متأسفانه یکی از بزرگترین مشکلات اجتماعی در جامعه کنونی انسان ها، ستیزه ها و دعواهای خانوادگی است که ارکان خانواده را متزلزل می کند و سلامت روانی اعضای آن را به خطر می اندازد. آسیب ها و ستیزه های خانوادگی پدیده ای بسیار پیچیده و چند وجهی است و باید از دیدگاه های گوناگون روانی ، اجتماعی ، اقتصادی ، حقوقی و ارتباطی مورد مطالعه قرار گیرد. شاید همان طور که هر انسانی یکتا و منحصر به فرد است ، زندگی مشترک هر زوج جوانی نیز یکتا و منحصر به خودش باشد. با وجود این ، پرداختن به موضوع «آسیب شناسی خانواده» به منظور دست یافتن به راهبردهای پیشگیری ، یکی از مهمترین ضروریات آموزش خانواده است، چون بدون شناخت علل و عوامل ، دستیابی به راه های درمان و اصلاح امکان پذیر نخواهد بود.

سخن از آسیب شناسی خانواده ، سخن از عواملی است که بهداشت روانی خانواده و ازدواج را تهدید می کند. هدف این بخش از مطلب آن است که عوامل ناپایداری ازدواج و گسسته شدن ارکان خانواده، مورد شناسایی و علت یابی قرار گیرند. یک زوج جوان ، آگاهانه و عاشقانه ازدواج کرده اند، لیکن در حال حاضرعواملی کانون زندگی مشترک آنها را تهدید می کند. در بیان اهمیت آسیب شناسی خانواده باید متذکر شد که ریشه اکثر ناهنجاری های رفتاری ، عاطفی، اجتماعی و اخلاقی افراد یک جامعه ، از خانواده بحرانی سرچشمه می گیرد. از این رو هدف از آسیب شناسی خانواده، از سویی شناخت علل و عواملی است که موجب عدم موفقیت ازدواج و شکل گیری مشکلات خانواده می شوند و از دیگر سو ارائه روش های پیشگیری مورد نظر است.


آسیب شناسی خانواده را می توان در سه مرحله مطالعه کرد:
1- پیش از ازدواج

2 - هنگام ازدواج

3 - پس از ازدواج

در اینجا آسیب شناسی خانواده در مرحله پس از ازدواج و تشکیل خانواده مورد نظر است. زندگی زوجین در آغاز ازدواج معمولا همراه با صلح و دوستی و آرامش است، لیکن هفته ها و ماه های بعد، گاه برخوردها، حسابرسی ها و ستیزه ها شروع می شود و مسائل و مشکلات بروز می کند. براساس مطالعات و تحقیقات انجام شده ، آسیب های گوناگونی ( مرئی و نامرئی) مانند سست شدن باورهای مذهبی ، بدآموزی ، تنوع طلبی ، خیال پردازی، مصرف گرایی و نظایر آن استحکام و سلامت خانواده را تهدید می کنند و هر یک از آنها مانند یک شبکه یا مجموعه ای از عوامل دست به دست هم می دهند و موجب تزلزل و آسیب پذیری خانواده می شوند. در قسمت های بعد به اختصار به برخی از مهمترین عوامل آسیب زا و سپس به راه های پیشگیری از آسیب پذیری خانواده می پردازیم.

طلاق ؛ عواقب وپیامدها


بدون شک، قرارداد زوجیت از جمله قراردادهایى است که باید قابل جدایى باشد، چرا که گاه عللى پیش مى آید که زندگى مشترک زن و مرد را با هم غیر ممکن، یا طاقت فرسا و مملو از مفاسد مى کند، و اگر اصرار داشته باشیم که این قرارداد تا ابد بماند، سرچشمه مشکلات زیادى مى گردد، به همین دلیل اسلام با اصل طلاق موافقت کرده است، و هم اکنون نتیجه ممنوع بودن کامل طلاق را در جوامع مسیحى، ملاحظه مى کنیم که چگونه زنان و مردان زیادى هستند که به حکم قانون تحریف یافته مذهب مسیح ع طلاق را ممنوع مى شمرند و قانونا همسر یکدیگرند، ولى در عمل جدا از یکدیگر زندگى کرده، و حتى هر کدام براى خود همسرى غیر رسمى انتخاب کرده اند! بنا بر این اصل مساله طلاق یک ضرورت است، اما ضرورتى که باید به حد اقل ممکن تقلیل یابد، و تا آنجا که راهى براى ادامه زوجیت است کسى سراغ آن نرود.
به همین دلیل در روایات اسلامى، شدیدا از طلاق مذمت گردیده، و به عنوان مبغوض ترین حلالها، از آن یاد شده است، چنان که در روایتى از پیامبر اکرم مى خوانیم:« ما من شى ء ابغض الى اللَّه عز و جل من بیت یخرب فى الاسلام بالفرقة یعنى الطلاق »:" هیچ عمل منفورتر، نزد خداوند متعال از این نیست که اساس خانه اى در اسلام با جدایى (یعنى طلاق) ویران گردد" « وسائل الشیعة" جلد 15 صفحه 266 (حدیث 1).».و در حدیث دیگرى از امام صادق ع مى خوانیم:«ما من شى ء مما احله اللَّه ابغض الیه من الطلاق »:چیزى از امور حلال، در پیشگاه خدا مبغوض تر از طلاق نیست" « همان مدرک حدیث 5». باز در حدیث دیگرى از رسول اکرم ص آمده است که فرمود:« تزوجوا و لا تطلقوا، فان الطلاق یهتز منه العرش!»: ازدواج کنید و طلاق ندهید که طلاق عرش خدا را به لرزه درمى آورد"! « وسائل الشیعه" جلد 15 صفحه 268 (حدیث 7)» .
چرا چنین نباشد، در حالى که طلاق مشکلات زیادى براى خانواده ها، زنان و مردان و مخصوصا فرزندان به وجود مى آورد، که آن را عمدتا در سه قسمت مى توان خلاصه کرد:
1- مشکلات عاطفى- بدون شک مرد و زنى که سالها یا ماهها با یکدیگر زندگى کرده اند، سپس از هم جدا مى شوند، و از نظر عاطفى جریحه دار خواهند شد، و در ازدواج آینده خاطره ازدواج گذشته، دائما آنها را نگران مى دارد، و حتى به همسر آینده با یک نوع بدبینى و سوء ظن مى نگرند، آثار زیانبار این امر بر کسى مخفى نیست، و لذا بسیار دیده شده که این گونه زنان و مردان براى همیشه از ازدواج چشم مى پوشند.
2- مشکلات اجتماعى- بسیارى از زنان بعد از طلاق شانس زیادى براى ازدواج مجدد، آن هم به طور شایسته و دلخواه، ندارند، و از این نظر گرفتار خسران شدید مى شوند، و حتى مردان نیز بعد از طلاق دادن همسر خود، شانس ازدواج مطلوبشان به مراتب کمتر خواهد بود، مخصوصا اگر پاى فرزندانى در میان باشد، لذا غالبا ناچار مى شوند، تن به ازدواجى در دهند که نظر واقع آنها را تامین نمى کند، و از این نظر تا پایان عمر رنج مى برند.
3- مشکلات فرزندان که از همه اینها مهمتر است، کمتر دیده شده است که نامادریها همچون مادر، دلسوز و مهربان باشند، و بتوانند خلاء عاطفى فرزندانى را که از آغوش پر مهر مادر بریده شده اند پر کنند، همانگونه که اگر زن سابق فرزند را با خود ببرد، در مورد ناپدرى نیز این صادق است، البته هستند زنان و مردانى که نسبت به غیر فرزندان خود، پر محبت و وفا دارند، ولى مسلما تعداد آنها کم است، و به همین دلیل، فرزندان بعد از طلاق، گرفتار بزرگترین زیان و خسران مى شوند، و شاید غالب آنها، سلامت روانى خود را تا آخر عمر از دست مى دهند.و این ضایعه اى است نه تنها براى هر خانواده بلکه براى کل جامعه، چرا که چنین کودکانى که از مهر مادر یا پدر، محروم مى شوند گاه به صورت افرادى خطرناک درمى آیند، که بدون توجه تحت تاثیر روح انتقام جویى قرار گرفته و انتقام خود را از کل جامعه مى گیرند.
اگر اسلام این همه در باره طلاق سختگیرى کرده، دلیلش همین آثار زیانبار آن در ابعاد مختلف است.و نیز به همین دلیل قرآن مجید صریحا دستور مى دهد که هر گاه اختلافى میان زن و مرد پیدا شود بستگان دو طرف در اصلاح آن دو بکوشند، و از طریق تشکیل" محکمه صلح خانوادگى" از کشیده شدن دو همسر به دادگاه شرع، یا به مساله طلاق و جدایى، مانع شوند.و باز به همین دلیل آنچه به خوشبینى زن و مرد، و تحکیم پایه هاى علائق خانوادگى، کمک کند، از نظر اسلام مطلوب، و آنچه آن را متزلزل سازد مبغوض و منفور است.
همچنین پس از طلاق ، به دلایل مختلف ممکن است عزت نفس دچار آسیب شود. بسیاری ازافرادی که متارکه کرده اند خود را شخصی ناپسنده و فاقد توان کافی برای ازدواج مجدد می دانند. مردان و زنان از لحاظ واکنشی که در برابر طلاق از خود نشان می دهند، با یکدیگر فرق دارند. مردان گرایش به آن دارند که طلاق را به عنوان چیزی به ناگهان رخ کرده است، ادراک کنند. زنان بیشتر احتمال می رود که آن را به عنوان نقطه پایانی بر یک فرآیند طولانی قلمداد کنند. به همین خاطر است که زنها کمتر احساسهای منفی را درباره طلاقشان گزارش می کنند. طلاق برای زنان تنش زاتر و گسلنده تر است تا مردان. ممکن است این زنی باشد که تردید کمتری درباره نفس طلاق داشته باشد. اما هم اوست که در برقراری زندگی جدید مشکلات بیشتری خواهد داشت.
آدمیان از لحاظ واکنشی که در برابر طلاق از خود نشان می دهند، بسیار متفاوت اند، بسیاری از هم می پاشند، اما برخی دیگر ، نوعی تعالی عاطفی را تجربه می کنند. اگر طلاق را نقطه مقابل ازدواج موفق و خوب تلقی کنیم، در این صورت ، پدیده ای غمبار قلمداد خواهند شد. اما برای بسیاری از کسانی که طلاق گرفته اند، انتخاب هایی که در اختیار واداشته اند یا طلاق بوده است و یا یک ازدواج ناموفق و بد. با در دست داشتن این انتخابها برخی شواهد حاکی از آن است که طلاق می تواند شخصا مفید و سودمند باشد. محققین به این نتیجه رسیده اند که ممکن است بار آمدن در خانه از هم نپاشیده ای که ویژگی آن نزاع و جنجال است، آسیب رسانتر و مضرتر از بزرگ شدن در خانه ای باشد که در اثر طلاق فروپاشیده است.
زیان اجتماعی طلاق از جمله اثرات طلاق در مردان این است که آنان را افرادی غیر متعهد بار می آورد، آمار چنایی نشان می دهد که تعداد این افراد غیر متعهد در میان زندانیان قابل ملاحظه است اثر طلاق در زنان بخصوص آنهایی که پناهگاهی ندارند و فاقد استقلال اقتصادی هستند، سخت خطرناک است، زنان مطلقه خیلی دیر به خانه ی بخت دوم پای می گذارند و ای بسا که این امید هرگز جامه ی عمل نپوشد و احتمالا راه را برای انحراف و سقوط آنان بگشاید. اثر طلاق در فرزندان متعلق به کانون از هم پاشیده بسیار شدید است و عقده هایی غیر قابل تحمل و توام با نفرت در آنان به وجود می آورد که شدیدتر از وضع یتیمی است مسایلی که درباره ی زن پدر وجود دارد در مورد کودکانی که دارای مادر مطلقه هستند ولی بر اثر لجبازی و یک دندگی پدر مجبورند زن پدر را تحمل کنند نیز صادق است و این دسته هم زندگی توام با نکبت و ترس و شقاوت و سیه روزی را می گذرانند. یکی از بزرگترین خطراتی که در زندگی همه ی انسان ها وجود دارد، طلاق است، جدایی و طلاق بیشتر متوجه کودکان خانواده است که دل به عنایت و مهر والدین گرم داشته و خانه را مرکز امید و پناهگاه خویش می شناسند، اگر پدران و مادران بدانند طلاق و جدایی چه محرومیتی را برای فرزندان پدید می آورد و دل نازک طفل را چگونه شکند و او را از چه لذاتی محروم می سازد، شاید هرگز تن به این کار در ندهند، جدایی پدر و مادر از یکدیگر کودک را به اختلال عاطفی دچار می سازد، حالت افسردگی برای او پدید می آورد و در مواردی قدرت اراده و اندیشه را از او باز می ستاند و در کل او را چنان پریشان می سازد که اثرات شوم آن مادام العمر عارض کودک است. جدایی از والدین به خاطر طلاق در وضع تحصیلی کودک هم اثر می گذارد، توان فعالیت و حتی ورزش را از او می گیرد









توصیه‌هایی برای ازدواج موفق 

در تفکرات و احساسات خود تجدید‌نظر کنید

حافظه ی انسان همچون دستگاه رایانه است، هر چه به او بدهید ثبت می‌کند. اگر افکار مثبت به آن ارائه دهید در صورت نیاز شما به آن مطالب ، همان اطلاعات را در اختیارتان قرار می‌دهد. برای افکار منفی نیز به همین‌گونه عمل می‌کند. اگر افکار شما مخدوش باشد ، واکنش‌های احساسی‌تان به طرز دردناکی مبالغه‌آمیز و بی‌تناسب خواهد بود . خطاهای شناختی زیادی وجود دارند که می‌تواند روابط شما را با همسرتان مکدر نمایند. در زیر به بعضی از آنها اشاره می‌کنیم :


.
1- گسسته بینی:

بدین معنا که شما فقط روی نیمه خالی و نقاط منفی تمرکز کنید و تمامی جنبه‌های مثبت را حذف نمائید. در این شرایط انتخاب گسسته دارید، مثلا می‌گویید زندگی ما سرد است، ولی همه محبت‌ها و رفتارهای مهرآمیز را فراموش می‌کنید.



2- فرضیه سازی:

با توجه به محتویات ذهنی خودتان بی‌جهت مسائلی را به همسرتان نسبت می‌دهید، درباره احساسات و انگیزه‌های وی تصوراتی می‌نمائید، بدون آنکه دلایل موثقی در دست داشته باشید. فرضیه سازی مرگ‌بار است. باورهای تایید نشده برای شما و همسرتان احساسات منفی به همراه خواهد داشت.



3- مبالغه کردن:

در اینجا ابعاد مشکل را بیش از اندازه واقعی‌اش نشان می‌دهید. درشت‌نمایی می‌کنید، این کار اغلب با استفاده از کلماتی نظیر وحشتناک، نفرت‌انگیز، باور نکردنی و غیره صورت می‌گیرد. مثلا تعطیلات وحشتناکی داشتیم. در صورتی که فقط یک نیم‌روز خوب نبوده است.


4- سفید یا سیاه دیدن:

از جمله خطاهای شناختی است. درست یا نادرست، خوب یا بد همه چیز را بطور مطلق می‌بیند، انگار که در حد فاصل دو نهایت مثلا خوب یا بد چیز دیگری وجود ندارد.



5- استدلال اشتباه در مورد کنترل:

تحت تاثیر این اندیشه ، اتوماتیک وار بین یکی از دو نهایت زیر تاب می‌خورید:

یا خود را صد در صد مسئول نیازها، احساسات و خوشبختی همسرتان می‌دانید و یا برعکس احساس می‌کنید برای خوشبخت کردن او هیچ کاری از دست شما ساخته نیست. اگر فرض بر این باشد که شما مسئول تمامی اتفاقاتی که در زندگی زناشویی‌تان رخ می‌دهد باشید، خود را به خاطر هر مشکلی که در زندگی‌تان پیشامد کند سرزنش می‌کنید. از سوی دیگر اگر بنظر برسد که همه مسئولیت‌ها به عهده همسر شماست و از شما هیچ کاری ساخته نیست ، همسرتان به خاطر هر مشکلی که پیش بیاید سرزنش می‌شود (قراچه داغی 1379)



6- داشتن ایدئولوژی جبری:

انسان نباید ذهنش را اسیر بایدها و نبایدها کرده و برای خودش نظام ارزشی فولادین بسازد. مثلا فرد برای اینکه به خودش انگیزه بدهد می‌گوید : «باید اینکار انجام شود» یا من باید موفق شوم در صورتیکه اگر بایدها و نبایدها را کنار بگذارد و به جای آنها کلمات «بهتر است» را جایگزین کند از لحاظ عاطفی احساس منطقی‌تری دارد. «بهتر است، موفق شوم» اگر «چنین نمی‌شد، بهتر بود»

زمانی که انسان به جای ایدئولوژی جبری، نگرش انعطاف‌پذیر به زندگی داشته باشد ، بار عاطفی ذهنی که بر او تحمیل می‌شود کمتر است.



کسب مهارت در ارتباطات و برخوردهای غیر کلامی

تنوع ازدواج‌ها به اندازه تعداد آنهاست، بنابراین بی‌احتیاطی است اگر برای همه آنها، قواعد کلی وضع شود . ولی توصیه روانشناس‌ها این است که «سعی کنید دنیا را از دریچه چشم همسر انتخابی خویش ببینید!»



هر انسان موجود منحصر به فردی است و هر فردی دنیای خاص خود را دارد بنابراین برای شناخت ساختمان روانی افراد (مجموعه احساسات، علایق، افکار) و برای نزدیک شدن و درک کردن همسرتان و نهایتا توافق در برخی از زمینه‌ها می‌بایست از خود بیرون بیائید و او را بشناسید جهان را آن چنان که او می‌بیند ببینید.



تحقیقات انجام شده حاکی است دوست داشتن و اهمیت دادن به همسر دو رکن اساسی یک ازدواج موفق و پایدار است. بسیاری از زوج‌های خوشبخت گفته‌اند در بعضی مواقع همسرانشان بهتر و محبوبتر نیز می‌شوند آنها گاهی فکر می‌کنند در عوض یک همسر با همسران متفاوتی ازدواج کرده‌اند، چرا که در طول سال‌های متوالی زندگی زناشویی خویش، تغییر و تحولات بسیاری در همسرشان شاهد بوده‌اند و جریان رشد و تحول او را نظاره کرده‌اند.



آنها «با هم سختی را تحمل می‌کنند و با هم لذت و خوشی زندگی را تجربه می‌نمایند» بعبارت دیگر با هم شنا می‌کنند با هم غرق می‌شوند و با هم نجات پیدا می‌کنند. این زوج‌های موفق، علاقه و عشقشان نسبت به هم چند برابر سال‌های اولیه ازدواج‌شان شده است. (درافوزی 2001)

یکی از خصوصیات مثبت همسران موفق در ازدواج، مسئله شوخ طبعی است و «خوشرویی» و «خوش‌خلقی» نسبت به یکدیگر. زن و شوهر هر دو نشان می‌دهند که برای روحیات، احساسات و شخصیت طرف مقابل خود ارزش و اهمیت قایلند و سهم خود را در شاد کردن و بهتر ساختن محیط زندگی می‌شناسد. (روانشناسی امروز 1985)



طبق تحقیقات انجام شده توسط باس (2001) تمامی زوج‌های موفق خصوصیات همسرشان را اینگونه ذکر کرده‌اند: همسر من کاملا به من و سلامتی‌ام توجه می‌کند. بیش از آنچه می‌گیرد می‌دهد، قابل اعتماد است، در غم و اندوه غوطه‌ور نمی‌شود و زندگی را سرد و بی‌پناه احساس نمی‌کند، حامی من است» در عین حال زوج‌های موفق نسبت به اشتباهات، کاستی‌ها و رفتارهای ناپسند همسر خودآگاه هستند، اما اعتقاد دارند که خصوصیات مثبت همسرشان بیشتر از ضعف‌های آنهاست.

 از زندگی خود لذت ببرید، بدون آنکه آنرا با زندگی دیگران مقایسه کنید.

 


  • آخرین ویرایش:-
نظرات()   
   

بحرین انتخابات میاندوره‌ای پارلمانی برگزار می‌کند

خبرگزاری فارس: رژیم آل خلیفه پس از استعفای تعدادی از نمایندگان معارض که به علت سرکوبگری رژیم از سمت خود کناره‌گیری کردند، اعلام کرد که انتخابات میاندوره‌ای پارلمانی را در ماه سپتامبر آینده برگزار می‌کند.


به گزارش فارس به نقل از خبرگزاری فرانسه، مسئولان بحرینی اعلام کردند که به منظور خالی نبودن کرسی‌های تعدادی از نمایندگان معارضین که از سمت خود استعفا داده‌اند، انتخابات میاندوره‌ای در ماه سپتامبر برگزار می‌شود.

شیخ "خالد بن علی آل خلیفه " وزیر دادگستری و امور اسلامی در این باره گفت که زمان برگزاری انتخابات پارلمانی برای تعیین نمایندگان کرسی‌های خالی در تاریخ 24 سپتامبر آینده است.

وی از همه مردم خواست تا به منظور حفظ دستاوردهای ملی و پیشبرد اصلاحات و قرار دادن زندگی دموکراتیک در مسیر درست آن از طریق نهادهای قانونی در این انتخابات مشارکت گسترده داشته باشند.

27 فوریه گذشته 18نماینده پارلمانی از فراکسیون الوفاق شیعی در اعتراض به کشته شدن هفت نفر از تظاهرات‌کنندگان توسط نیروهای امنیتی آل خلیفه استعفا دادند اما پارلمان با استعفای تنها 11 نفر از آنها موافقت کرد.
پارلمان بحرین متشکل از 40 نماینده است.







مصطفی محمد نجار از آمادگی وزارت کشور برای برگزاری انتخابات رایانه ای خبر داد.
هامون نیوز : وزیر کشور روز چهارشنبه در حاشیه جلسه هیئت دولت در میان خبرنگاران اعلام کرد که زمان برگزاری انتخابات مجلس نهم ، 12 اسفند سال جاری است و افزود: تقویم زمان بندی در حال تعیین است و همه موارد در این جدول گنجانده و اعلام خواهد شد.
نجار با تأکید بر آمادگی وزارت کشور در برگزاری رایانه ای انتخابات، اظهار داشت: در این زمینه باید زیرساخت ها فراهم شود و برگزاری رایانه ای انتخابات نیاز به هماهنگی با سایر دستگاه ها است.











فاطمه هاشمی معتقد است: در موضع‌گیری­های اخیرآقای هاشمی نگرانی‌های زیادی وجود دارد

*اصل نگرانی ایشان اسلام، انقلاب مردم و کشورهستند. بخشی از سیاست­ها که در چند سال گذشته اتفاق افتاده و اقداماتی که انجام می‌گیرد در جهت خدمت به مردم نیست وسبب افزایش معضلات و مشکلات کشور شده­است. آقای هاشمی باتجربه و ژرف­نگری که داشتند و موضع‌گیری­ها صحبت­هایی که در زمینه‌های مختلف می‌شد این احساس را داشتند که بسیاری از این برنامه‌ها در جهت رفاه و زندگی مردم نیست. مضافا بر اینکه ایشان معتقدند که دولت می­بایست طبق سیاست‌ها و توسعه کشورعمل کند. سیاست­های کلی سند چشم انداز یک برنامه مفصل و جامعی بوده و رهبری هم آن را ابلاغ کردند، ولی متاسفانه دولت نهم و دهم آن را اجرا نکرده و این مساله هم باعث بروز مشکلات زیادی در کشور شده که ما امروز شاهد این مشکلات هستیم.

* آقای هاشمی می‌گویندحکومت اسلامی بدون رضایت و خواست مردم تحقق پیدا نمی‌کند. اگر شما نگاه بکنید به حدیث و روایتی که در نماز جمعه معروف خودشان در سال ۸۸ مطرح کردند همین مساله مورد توجه بود.اصلا بحت ولایت فقیه امام هم در همین است. امام خمینی برنقش اساسی و محوری مردم در تحقق حکومت تاکید فرموده‌اند. از دیگر مواردی که باید اشاره کنم به ملاقات­هایی است که ایشان با رهبری دارند. آیت­الله هاشمی می‌گویند که من باید مسائل و چیزهایی را که در جامعه می‌بینم با ایشان در میان بگذارم و نظرات خودم را بگویم، و راه حل برای آن مسئله پیدا کنیم ولی نهایتا هدایت امور و رفع تمام آن مشکلات را از اختیارات رهبری می‌بینند. یعنی می‌گویند ایشان آن قدرت را دارند و می‌توانند که هر جا مسئله‌ای پیش بیاید مدیریت بکنندو آن مشکل را حل کنند.

*در مورد انتخابات سال ۸۴ یا مجلس ششم که وارد شدند همیشه ما می‌گفتیم شما در انتخابات شرکت نکنید. می‌گفتند من اگر شرایطی را ببینم که اتفاقاتی بر علیه نظام ممکن است بیفتد و یا مشکلاتی با آمدن افراد مختلف برای نظام ایجاد شود من سعی خودم را می‌کنم. حالا انتخاب نشدم که نشدم. ولی من باید این تعهدی راکه نسبت به خداوند و نسبت به مردمم دارم را انجام دهم.

* آقای هاشمی در سه دهه گذشته همواره در ساختار سیاسی وتصمیم­گیری کشور حضور داشته­است. ایشان چه در منصب سیاسی باشند چه نباشند، نقش خودشان را ایفا می‌کنند. اتفاقا چند روز پیش صحبتی را من از ایشان می‌خواندم که فکر می‌کنم، می‌توانیم به آن اشاره کنیم. آیت­الله هاشمی در رابطه با ریاست مجلس خبرگان آقای مهدوی کنی گفته بودند، من در بعضی از موارد کوتاه می‌آمدم ولی آقای مهدوی کوتاه نخواهند آمد. من فکر می‌کنم در جریاناتی که اتفاق افتاد شاید در بعضی از جاها ایشان نباید کوتاه می‌آمدند که منتهی به این قضایا شود.

*هر چند که سخن گفتن درباره پدر بسیار سخت است اما من یک جمله بچگانه می‌گویم. او یکی از بهترین باباهای دنیاست و از نظر کلی اگر بخواهیم در مورد ایشان بگویم باید گفت ایشان سمبل صبوری، صداقت و صلابت هستند.










اصولگرایان پیروز انتخابات مجلس نهم هستند
به گزارش خبرنگار پارلمانی خبرگزاری فارس، تذکرات کتبی نمایندگان مجلس شورای اسلامی به مسئولان اجرایی کشور در آغاز جلسه علنی نوبت عصر مجلس به شرح ذیل از تریبون مجلس قرائت شد.موسوی نماینده فیروزآباد و جلالیان نماینده دیر و کنگان در تذکری به وزیر راه و ترابری، خواستار تسریع در شروع عملیات اجرایی احداث جاده ریز به دجگاه شدند.
ذوالقدر نماینده بندرعباس در تذکری به وزیر راه و ترابری، پرداخت دیون وزارت راه و ترابری به پیمانکاران را خواستار شد.حسینی نماینده نیشابور نیز صدور دستور اجرای قانون بیمه کارگزاران مخابرات و دفاتر ICT روستایی را از رئیس جمهور درخواست کرد.اولیاء نماینده یزد و صدوق هم اتمام طرح‌های عمرانی نیمه تمام و پرهیز از شروع طرح‌های غیرمصوب را به وزیر راه تذکر داد.
فرهمند نماینده بافق هم در تذکری به وزیر آموزش و پرورش، خواستار لزوم استقلال آموزش و پرورش بخشی از شهرستان خاتم شد؛ وی همچنین در تذکر دیگری به وزیر راه و ترابری نیز خواستار تسریع در احداث بخش‌هایی از بزرگراه یزد - سرمق، واقع در محدوده شهرستان ابرکوه شد.سنایی نماینده نهاوند در تذکری به وزیر مسکن، تسریع در حل مشکل مسکن کارکنان نیروی انتظامی نهاوند را خواستار شد.
امیری نماینده کهنوج هم تکمیل نیروگاه 1000 مگاواتی کهنوج و پرداخت بدهی وزارت نیرو به پیمانکار را به وزیر نیرو تذکر داد.یحیی‌زاده نماینده تفت و میبد در تذکری به وزیر آموزش و پرورش خواستار پرهیز از تعطیل کردن ادارات آموزش و پرورش مراکز بخش‌ها شد و در تذکر دیگری به وزرای نفت و جهادکشاورزی نیز خواستار تسریع در جبران خسارت وارده به محصولات گلخانه‌ای تفت و تامین سوخت یارانه‌ای‌ آنها شد.
وی همچنین پرهیز از جابجایی غیرقانونی بودجه تخصیص یافته در قانون بودجه سال 89 به حوادث غیرمترقبه برای امور دیگر را از رئیس‌جمهور درخواست کرد.میرخلیلی نماینده میناب هم در تذکری به وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی خواستار توجه به وضعیت بهداشت و درمان منطقه بشاگرد شد و صدور دستور بررسی هزینه و فرصت‌های از دست رفته ناشی از مهاجرت روستائیان به شهرها و برنامه‌ریزی لازم جهت جلوگیری از ادامه مهاجرت را از رئیس جمهور درخواست کرد.
قنبری نماینده ایلام نیز در تذکری به وزیر کار و امور اجتماعی، جلوگیری از اخراج کارگران شرکت زرجین بافت ایلام را خواستار شد و به وزیر صنایع و معادن هم درباره جلوگیری از انتقال کارخانه زرجین بافت ایلام به استان دیگر تذکر داد.وی همچنین بررسی علل رکورد در اجرای طرح‌های هادی روستایی استان ایلام را از وزیر مسکن و شهرسازی خواستار شد.
بشیری نماینده پاکدشت هم به وزیر جهادکشاورزی درباره رفع مشکلات کشاورزان به ویژه گلخانه‌داران در خصوص تأمین سوخت و ارائه تسهیلات بانکی تذکر داد. فلاحت‌پیشه نماینده اسلام‌آباد غرب نیز در تذکری، جلوگیری از تضییع حقوق معلمان آموزش و پرورش در خصوص برخورداری از حق هم‌ترازی را از وزیر آموزش و پرورش خواستار شد و در تذکری به وزیر امور اقتصادی و دارایی، خواستاری پیگیری پرداخت پاداش مناطق محروم کارکنان بانک تجارت شد.
عباسی نماینده رودسر و املش نیز به وزیر کشور درباره رسیدگی به وضعیت گلوگاه چابکسر در ورودی استان گیلان و جلوگیری از برخوردهای غیرقانونی با مسافران و شهروندان این منطقه تذکر داد. اسدی نماینده مشکین‌شهر نیز از رییس جمهور خواست که در مورد رفع مشکل بیکاری در شهرستان مشکین‌شهر با توجه به ظرفیت‌های موجود منطقه اقدام کند.
کائیدی نماینده پل‌دختر نیز در تذکری به وزیر دادگستری، خواستار رسیدگی به وضع پزشکی قانونی شهرستان پل‌دختر و تامین پزشکان مورد نیاز ان شد. طاهرخانی نماینده تاکستان نیز به وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی درباره دستور جلوگیری از تخریب و تبدیل وضعیت سالن اجتماعات کتابخانه عمومی تاکستان تذکر داد.وی همچنین از وزیر نفت خواست که دستور تامین سوخت مصرفی روستاهای شهرستان تاکستان با توجه به سردسیر بودن منطقه را صادر کند.
قاسمی نماینده لاهیجان نیز به وزیر راه و ترابری درباره عدم توجه و تخصیص اعتبار کافی برای محورهای حوزه انتخابیه‌اش تذکر داد










توطئه فتنه‌گران برای سالگرد انتخابات

جریان سبز که پیش از این به علت مقارن بودن شب چهارشنبه سوری طرح سه شنبه های اعتراض را دنبال می کرد، پس از اینکه این طرح همانند باقی طرحهای این جریان با عدم استقبال مواجه شد، اکنون این روزهای اعتراض را به یک شنبه تغییر داده است.

این انباشت و تراوش های فکری برای تغییر سه شنبه به یک شنبه های اعتراض به علت مقارن بودن 22خرداد با روز یکشنبه است.

طیف دانشجویی این جریان با انتشار بیانیه ای خواست تا دانشجویان و اساتید روز یکشنبه ۲۵ اردیبهشت ماه سال جاری اقدام به تعطیلی کلاس های درسی کنند.

انجمن تهران که در بین دانشجویان به قانون شکنی معروف است قصد دارد به بهانه حمایت از برخی دانشجویان، این یکشنبه های به اصطلاح اعتراض را تا یکشنبه 22خرداد ادامه دهد.

برخی گمانه ها حاکی از آن است این اقدام پس از اخراج (م.ه) آخرین لیدر انجمن دانشکده علوم اجتماعی صورت گرفته است که نقش فعالی در تجمعات و اغتشاشات پس از انتخابات داشت.

این در حالی است که دیگر لیدرهای این جریان اکنون پس از فرار به خارج از کشور در رسانه های ضدانقلاب فعالیت می کنند.

گفتنی است (م.ه) یکی از لیدرهای اغتشاشات در فتنه88 بوده و در صفحات فیس بوک خود بارها و بارها به مردم و انقلاب توهین کرده است.

اما این دعوت اعضای انجمن دانشگاه تهران و علوم پزشکی آنجایی جالب توجه است که علت این درخواست "پایان دادن به وضعیت امنیتی"! دانشگاه تهران عنوان شده است و از اساتید و دانشجویان خواسته شده با "تعطیلی کلیه کلاس های درسی خود اعتراض خود را به گوش مسئولین" برسانند.

گفته می شود این دعوت به اعتراض از سوی انجمن تهران در روزهای درسی دانشگاه و در ایام امتحانات میان ترم برای بدست آوردن پایگاه دانشجویی بوده است چه اینکه اکثر اعضای این انجمن دارای ضعف تحصیلی و مشروطی های فراوان هستند و برخی از آنان با لقب "مشروطی" در دانشگاه معروف هستند.

انجمن تهران در نشریه هفتگی خود نیز که در دانشگاه پخش می شود تلویحا کش دارشدن اعتراضات در دانشگاه به بهانه های صنفی را تایید کرد.














بقایای فتنه درپی واردکردن نیروهای سفید در انتخابات مجلس هستند

قائم مقام دبیر کل حزب موتلفه اسلامی تاکید کرد که بقایای فتنه‌گران در کشور به دنبال وارد کردن نیروهای سفید در انتخابات مجلس نهم هستند.

به گزارش خبرگزاری مهر،  اسدالله بادامچیان  در جمع طرفداران این حزب  با اشاره به فضای سیاسی کشور برای انتخابات مجلس شورای اسلامی و تلاش دشمنان اظهار داشت: استکبار جهانی، بقایای جریان فتنه و گروههای ضد انقلاب در حال فعالیت برای انتخابات آینده مجلس شورای اسلامی هستند و دستگاههای اطلاعاتی و جاسوسی دشمنان به دنبال این است تا مجلس نهم مجلسی ولایی نشود.

وی افزود: دشمنان برای انتخابات آینده نقشه طراحی کرده اند و مهره های آنها اصلاح طلبان نیستند بلکه می خواهند گروه جدیدی را به صحنه انتخابات بیاورند.

بادامچیان تصریح کرد: بقایای فتنه نیز در کشور به دنبال وارد کردن نیروهای سفید در انتخابات  مجلس نهم هستند.

وی ادامه داد: اصولگرایان به دنبال وحدت حول محور جامعتین هستند.

بادامچیان در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به تحولات بین المللی اظهار داشت: بحران غرب اوباما را به کارهای دیوانه وار کشیده  است، بحران غرب باعث شده اوباما در نهایت ناشی گری سیاسی خبر کشته شدن بن لادن که مهره سوخته آمریکایی ها بود را اعلام کند، چگونه القاعده گروهی اسلامی است اما در مقابل تحولات و قیامهای مردم منطقه هیچ موضع مشخصی ندارد.القاعده گروه دست پرورده آمریکایی ها است.

قائم مقام دبیر کل حزب موتلفه اسلامی همچنین با اشاره به موضوعات پیرامون موضوعات اخیر تاکید کرد: هر حادثه و مصیبتی که برای مسلمانان پیش می آید باید در دل آن الطاف خفیه پروردگار را دید، اتفاقات اخیر باعث شد اقتدار ولایت بر همه خارجی ها روشن شود، اقتدار ولایت فقیه پشت استکبار را لرزاند.










شکست اصلاح قانون انتخابات در بریتانیا
جام جم آنلاین: شهروندان بریتانیایی با اکثریتی قاطع با اصلاح قانون انتخاب مخالفت کردند. حزب لیبرال‌دمکرات که در ائتلاف دولتی با محافظه‌کاران همکاری می‌کند امیدوار بود با تغییر سیستم انتخاباتی شانس بهتری در آینده سیاسی کشور داشته باشد.

به گزارش دویچه وله، در این همه‌پرسی که برای دومین در تاریخ بریتانیا برگزار ‌شد، حدود 68 درصد مردم بریتانیا خواهان ادامه قانون انتخاباتی کنونی شدند و تنها 32 درصد از آنان به تغییر شیوه انتخابات رای مثبت دادند. میزان مشارکت رای دهندگان در این همه‌پرسی حدود 42 درصد بوده است.

نتیجه این همه‌پرسی شکستی سنگین برای حزب لیبرال‌دمکرات به حساب می‌آید. نیک کلگ، رهبر حزب لیبرال دمکرات امیدوار بود که با پذیرش این اصلاحات سیستم انتخاباتی در بریتانیا دمکراتیک‌تر شود و شانش احزاب کوچک برای مشارکت در حیات سیاسی کشور افزایش یابد.

دیوید کامرون، نخست وزیر بریتانیا و رهبر حزب محافظه‌کار گرچه با تغییر قانون انتخابات مخالفت داشت، اما در زمان عقد ائتلاف با حزب لیبرال‌دمکرات با برگزاری این همه‌پرسی موافقت کرده بود.

قانون انتخابات در بریتانیا بر اساس حق اکثریت ساده استوار است. در یک حوزه رای‌گیری نامزدی که بیشترین آرا را از آن خود کند به عنوان نماینده به مجلس عوام راه می‌یابد. آرای نماینده برنده نباید حتماَ بیش از 50 درصد باشد.

در سیستم پیشنهادی جدید شهروندان می‌توانستند که بر اساس ارجحیت و مقبولیت، نامزدها را به ترتیب بر روی برگه‌ انتخاباتی گزینش کنند. بر اساس این شیوه جدید در صورتی که هیچ نامزدی نتواند اکثریت مطلق را (1 + 50) بدست آورد، باید به سراغ ترتیب‌بندی نامزدها رفت. در این حالت نامزدی که کمترین آرا را از آن خود کرده از دور خارج می‌شود و آرای او به نامزدی تعلق می‌گیرد که انتخاب دوم رای‌دهندگانش بوده است. این سیستم شمارشی تا زمانی ادامه می‌یاید تا سرانجام یکی از نامزدها، حد نصاب لازم یعنی اکثریت مطلق را کسب کند.

نیک کلگ، بازنده اصلی همه‌پرسی

نیک کلگ، رهبر حزب لیبرال‌دمکرات اعتراف کرد که نتایج همه‌پرسی «ضربه‌ای تلخ» برای این حزب بوده است. در حالی‌که برخی کارشناسان پیچیدگی قانون انتخابات جدید را دلیل اصلی شکست آن می‌دانند، عده‌ای دیگر بر این باورند که شهروندان بریتانیایی به خاطر برنامه‌های صرفه‌جویانه‌ دولت و افزایش هزینه‌های درمانی و آموزشی به خواست حزب لیبرال‌دمکرات برای اصلاح قانون انتخابات روی خوش نشان نداده‌اند. بسیاری از شهروندان بریتانیایی حزب ‌لیبرال‌دمکرات را متهم می‌کنند که وعده‌های انتخاباتی خود را زیر پا نهاده است. همزمان با این همه‌پرسی انتخابات محلی در بریتانیا نیز برگزار شد. در انتخابات محلی و شهرداری‌‌ها نیز حزب ‌لیبرال‌دمکرات شکست سختی را متحمل شد.

نیک کلگ که در سال گذشته برای بسیاری از شهروندان بریتانیایی به عنوان امید آینده سیاسی کشور به شمار می‌رفت، به علت نقض قول‌های انتخاباتی خود بدل به چهره‌ای نامطلوب شده است. برخی معتقدند که حزب لیبرال‌دمکرات به خاطر حفظ قدرت بدل به زائده حزب محافظه‌کار گشته است.

انتخابات محلی در حاشیه همه‌پرسی

انتخابات محلی در بریتانیا برای حزب کارگر نتایج قابل‌قبولی در پی داشت. حزب کارگر موفق شد حدود 700 کرسی در نهادهای محلی را دوباره از آن خود کند. اما رقابت حزب کارگر با ملی‌گرایان در اسکاتلند برای تغییر قانون انتخابات به نفع ملی‌گرایان به پایان رسید. ملی‌گرایان در پارلمان منطقه‌ای اسکاتلند بر اساس قانون انتخابات کنونی، اکثریت مطلق را در دست دارند.

محافظه‌کاران نیز گرچه در انتخابات محلی برنده اصلی نشدند، اما توانستند از بسیاری از کرسی‌های خود دفاع کنند. اما نتایج همه‌پرسی اصلاح قانون انتخابات دو برنده اصلی داشت: ملی‌گرایان اسکاتلندی و دیوید کامرون، نخست‌وزیر بریتانیا و رهبر حزب محافظه‌کار.

دیوید کامرون پیش از برگزاری همه‌پرسی نیز به شدت از سیستم انتخاباتی قدیمی دفاع کرده بود. از قانون انتخابات کنونی بریتانیا 126 سال می‌گذرد. این سیستم انتخاباتی در این سال‌های طولانی بیش از همه به سود حزب محافظه‌کار بوده است.



  • آخرین ویرایش:-
نظرات()   
   

سرکرده جریان انحرافی گزینه انتخاباتی اصلاح طلبان شد




وی که پیرامون رویکرد جریان اصلاحات درباره انتخابات ریاست جمهوری یازدهم سخن گفته، به مواضع و اقدامات اسفندیار مشایی اشاره و عنوان کرده است: برخلاف ادعای برخی افراد و گروه‌ها، مشایی شخصیت بدی نیست. 

این مجرم قتل های زنجیره ای افزوده است که "مشایی همان حرف های ما را می زند و رویکرد وی در راستای اهداف ماست." 

وی از همسویی جریان انحرافی دولت با جریان دوم خرداد، به این نتیجه رسیده است که "اگر در انتخابات ریاست جمهوری آینده به فرد مشخصی نرسیم، از مشایی حمایت خواهیم کرد." 

در همین راستا، جوان آنلاین هم خبر داد که جمعی از اصحاب فتنه ۸۸ مشغول طراحی سناریویی پیچیده هستند تا به ظن خود با فریب نظام خود را در پوشش جریان انحرافی اصولگرایان به نظام تحمیل کنند. 

اخبار منتشره حاکی از آن است که همسویی بعضی جریانات انحرافی و در پیش گرفتن خط واسطی که گرایش اصلاح‌طلبانه آن درخشش بیشتری داشته است، بعضی از فتنه‌گران به خصوص لایه‌های تند این جریان که قصد براندازی نظام را داشته به طمع انداخته است تا از این فضا و انشقاقی که در بعضی لایه‌های انحرافی اصولگرایان افتاده است بهره‌برداری کنند. 

گفتنی است، در روزهای اخیر و به دنبال اقدامات تامل برانگیز جریان انحرافی در دولت، محافل و رسانه های ضد انقلاب و به حمایت گسترده از مشایی و یارانش پرداخته و رویکرد آنان را در راستای اهداف خود توصیف کرده اند.
البته توجیه آقای مشایی و نزدیکانش از رفتارهای همسو با جریان فتنه گر این است باید آرای این جریان را هم برای انتخابات آتی جذب کرد!






فائزه هاشمی: خوب شد پدرم در انتخابات شکست خورد!


فائزه هاشمی رفسنجانی در گفت­وگو با ماهنامه «نسیم بیداری» به بررسی عملکرد پدرش در دهه 80 پرداخته است.

به گزارش رجانیوز به نقل از سایت روزنامه خبر، در بخشی از این مصاحبه آمده است:

* هاشمی همیشه دغدغه این را دارد که ایران از مسیر توسعه خارج نشود و نظام جمهوری اسلامی در دنیا به عنوان نظامی شناخته شود که با احترام به حقوق مردمش شرایط خوبی را برای آنها به وجود آورده­است. البته من دلیل اصلی حضور سال 84 را را نپرسیده­ام، اما احساس می­کنم که احساس خطر از اتفاقات احتمالی آینده موجب شد تا هاشمی در حالی که پیش از آن به طور تلویحی اعلام کرده بود که به کارهای اجرایی بازنخواهد گشت، تصمیم گرفت به عنوان یکی از کاندیداهای نهمین دوره دولت وارد کارزار انتخاباتی شود. البته مشکلاتی که در مسایل داخلی و خارجی این روزها مشاهده می­شود, نشان می­دهد که نگرانی هاشمی بی دلیل نبود و 6 سال پیش حدس می­زد که کشور با چه شرایطی مواجه خواهدشد.

*رقیبان هاشمی با شیوه­های مختلف عوام­فریبی می­کردند و با دادن وعده­های آنچنانی و انجام رفتارهای خاص توانستند به هر حال بخشی از رای­های مردم را به خود اختصاص دهند. این در حالی است که هاشمی به عنوان یکی از برجسته­ترین چهره­های نظام اسلامی که از اولین روزهای نهضت به عنوان یاری وفادار و البته مورد اطمینان در کنار امام خمینی نمی­توانست دست به هر کاری بزند و خودش را به با حرف­های پوشالی به عنوان منجی مردم معرفی کند. این اصلی­ترین دلیلی بود که او نتوانست بعد از وقفه­ای هشت ساله دوباره در راس دولت قرار بگیرد چون تحت هیچ شرایطی به شیوهای پوپولیستی متوسل نمی­شود تا مردم را فریب بدهد.

* به هر حال ایشان هم در این شکست بی­تقصیر نبود و کم­کاری­هایی هم داشتند. به عنوان مثال نرفتن به شهرستان­های مختلف سبب شد بود فرصت ارتباط مستقیم و رودررو با مردم و شنیدن درد دل­های آنها را از دست بدهد. در این حالت طبیعی است که مردم شهرهای کوچک آشنایی زیادی نداشته باشند و در نتیجه دلیلی نبینند که اسم هاشمی را بر روی برگ رای خود بنویسند.

*به هر حال درصدی از مردم جامعه فکر می­کردند که هاشمی نمی­تواند انتخاب خوبی باشد و به همین دلیل به رقیب او رای دادند. عده­ای هم به دلیل شرایطی که آن روزها پدید آمده بود، هاشمی را زیر سئوال می­دیدند بر این باور بودند که او تحرکاتی خلاف را در کارنامه­اش به ثبت رسانده است و به نوعی هاشمی را دارادی قدرتی ماورایی می­دانستند که البته بعد از اعلام نتیجه نهمین دوره انتخابات ریاست جهوری خیل عظیمی از آنها به این نتیجه رسیدند که خیلی از حرف­هایی که شنیده بودند،صحت نداشته و قضاوت نادرستی از ایشان داشتند. شاید هم بتوان گفت، شکست در انتخابات 84 یکی از اتفاق­های خوبی بود که در زندگی سیاسی هاشمی افتاده است.







مرد خاکستری اصلاحات جدیدترین دیگاه های خود را در خصوص انتخابات مجلس،فرقه سبز و ترکیب مجلس نهم در حلقه ای از دوستان خود بیان کرده است.
به گزارش«جوان آنلاین»،مرد خاکستری اصلاحات با تاکید بربرنامه ریزی اصلاح طلبان برای نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی از شناسایی و مذاکره با برخی چهره ها برای قرارگرفتن آنان در لیست های انتخاباتی سخن به میان آورده و تاکید کرده است که این افراد دارای سابقه مثبتی بوده و توان عبور از فیلتر شواری نگهبان را دارا می باشند.
وی همچنین با بیان اینکه اصلاح طلبان باید با « ناز و کرشمه » وارد عرصه انتخابات شوند گفته است،باید کاری کرد که نظام مثل عروس ها ناز ما را بکشد!
مرد خاکستری در ادامه در خصوص پیش بینی خود از ترکیب مجلس نهم،این مجلس را مجلس اقلیت ها عنوان کرده و گفته است،پیش بینی من این است که در مجلس نهم هیچ جریانی اکثریت را بدست نیاورده و کلا با 3 اقلیت سروکار داشته باشیم.
وی در این زمینه اصولگرایان منتقد،اصلاح طلبان و دولتی ها را اقلیت های مورد اشاره خود دانسته است.
مرد خاکستری همچنین در بخش دیگری از سخنان خود به انتقاد از فرقه سبز پرداخته و صراحتا تاکید کرده است بزرگترین ضربه وارد آمده به اصلاح طلبان طی یکی دو سال گذشته از سوی این فرقه وارد آمده است.
وی با تاکید بر اشتباهات فراوان اصلاح طلبان و فتنه گران، حضور اپوزیسیون تابلودار و منافقین در جمع آنان را ضربه ای جبران ناپذیر توصیف کرده و با اشاره به برخی نیروهای اصلاح طلب خارج نشین همچون گنجی گفته است این افراد نیز در زمین زدن اصلاحات بی تاثیر نبوده اند.
مرد خاکستری در عین حال بر مدیریت رفتاری فرقه سبز توسط اصلاح طلبان تاکید کرده و گفته است ما نباید این فرقه را حذف کنیم بله باید به عنوان یک چماق همواراه بالای سرنظام آن را نگاه داریم!.








یاسر فاتحی، نسرین وزیری: با وجود اینکه هنوز به طور رسمی فعالیت های انتخابات مجلس نهم که قرار است در اسفند ماه امسال -90- برگزار شود، شروع نشده ولی احزاب و جریان های سیاسی به خصوص در میان اصولگرایان در حال برنامه ریزی هستند.

در این میان هر قدر در اردوگاه اصولگرا وحدت، دغدغه و نگرانی اصلی سران این جریان است، در اردوگاه اصلاحات به نظر می رسد بررسی صلاحیت ها دغدغه کسانی است که قصد دارند از این جریان در انتخابات شرکت کنند.

سخنگوی شورای نگهبان که نهاد بررسی کننده صلاحیت افراد است در گفت و گو با خبرآنلاین اطمینان می دهد که تنها رفتار افراد ملاک بررسی صلاحیت ها قرار می گیرد نه اینکه شخص جزو کدام جریان سیاسی است.

عباسعلی کدخدایی که خود عضو حقوقدان شورای نگهبان است در خصوص سخنرانان همایش های دفاتر استان های این نهاد می گوید به علت فاصله ای که از موعد انتخابات وجود دارد دفاتر در دعوت از چهره ها محدودیتی ندارند. چرا که دستور العمل مشخص سازمانی برای اینکه چه کسانی دعوت شوند وجود ندارد.

وی در عین حال تاکید دارد که به دفاتر استانی شورای نگهبان توصیه شده که حتی المقدور از کسانی دعوت به همکاری کنند که کمتر با نهادهای نظامی ارتباط دارند.

وی بر تدوین قانون جامع انتخابات تاکید و نسبت به اصلاحات موردی انتقاد دارد. از این بابت کدخدایی معتقد است مجلس و دولت می بایست پیش از این این قانون را تدوین می کردند.

کدخدایی همچنین در بخشی از این گفت و گو به سوالات کاربران خبرآنلاین پاسخ گفت.

این گفت و گو که در حاشیه حضور سخنگوی شورای نگهبان در «کافه خبر» انجام شد را در ادامه می خوانید:

****

فکر می کنید مصوبه مجلس برای اصلاح قانون انتخابات که پیش از این یک بار توسط شورای نگهبان رد شده بود این بار با چه تصمیمی از سوی شورای نگهبان روبرو شود؟

منظورتان مدرک تحصیلی است؟

بله. این مصوبه در مجلس هفتم از سوی شورای نگهبان رد شد.

مقداری با مصوبه اخیر تفاوت می کند ولی هنوز دوفوریت آن به دست ما نرسیده است و حتی شنیدم که در دستور کار فردای مجلس است.

من هم خیلی خوشحال هستم که در جمع دوستان رسانه ای در کافه خبر خبرآنلاین هستیم. توفیقی است خدمت عزیزان و دوستان گرامی هستم. مخصوصا چهره هایی که توفیق داشتیم در جای دیگر نیز خدمتشان باشیم. واقعیت این است که دو جا از بهترین لحظه های عمر بنده است و هیچ گاه احساس ناراحتی نمی کنم. یکی در دانشگاه و با دانشجویانم است و دیگری با دوستان رسانه ای. به همین خاطر در دوره ای که در دانشکده خبر چند واحد درس داشتم فضای کاملا متفاوتی را در دولت هفتم و هشتم گذراندم و از رسانه ها هیچ گله ای ندارم. اگر بخواهید به عنوان جمع بندی مطالب از من چیزی داشته باشید باید بگویم که از رسانه ها هیچ گله ای ندارم. چون کاملا دوستان را درک می کنم. به هر حال رسانه وظیفه بسیار مهمی بر عهده دارد و تبیین مسایل و بخش مهمی از آنچیزی که در رسانه تحت عنوان «دانستن حق مردم است» بیان می کند رسانه ها بر عهده دارند.

به همین خاطر این حق را برای رسانه ها قائل هستیم که راجع به مسایل سیاسی، اجتماعی و مسایل مختلف کشور جویا باشند، سوال کرده و مطلب را برای مخاطبین خود ارائه کنند که مردم خوب کشور ما هستند. ما نتنها نباید گله ای داشته باشیم حتی باید قدردان زحمات دوستان ما در بخش های مختلف رسانه ها باشیم. گاهی اوقات از لحاظ فنی و تخصصی خبر اشتباه انعکاس داده می شود و ما نگران این هستیم که دانستن صحیح حق مردم است. حق نداریم در رابطه با گزارش کار یا مسایل دیگر کشور مردم را به اشتباه بیاندازیم. از این جهت گاهی اوقات لازم است تذکری داده شود که آن خود خبر یا نحوه انعکاسش صحیح انعکاس داده شود.

بحثی که اکنون در خصوص انتخابات وجود دارد بحث تغییر شرایط نمایندگان است. به نظر می رسد نمایندگان در دوره پایان نمایندگی علاقنمد به تغییر این قانون می شوند. فکر می کنید در این دوره با توجه به ایرادات قبلی شورای نگهبان به نتیجه برسند؟

در رابطه با قانون انتخابات طرح جامع هنوز نیامده است.

منظور همین لایحه اصلاح قانون است.

دو مورد اصلاحات در مجلس مطرح شده است. یکی مربوط به مدرک تحصیلی می شود که به صورت دو فوریتی تصویب شد و منتظر هستیم با نهایی شدن آن نظر شورای نگهبان را اعلام کنیم. یکی هم طرح استانی شدن است که مدت ها در دستور کار مجلس بود و ظاهرا خود مجلس محترم آن را از دستور کار خارج کرده است. الان طرح دیگری درمجلس مطرح نیست.

به نظر می رسد همان بحث مدرک تحصیلی نمایندگان دامنه انتخابات را کمی تنگ کرده است. مثلا یکی از نمایندگان مجلس در اعتراض به این امر تاکید کرد که تنها 9 درصد از فارغ التحصیلان دانشگاهی ما مدرک فوق الیسانس دارند. بنابراین ممکن است در برخی شهرها اصلا فردی در این سطح نداشته باشند و یا واجد شرایط دیگر نامزدی انتخابات مجلس نباشند و این امر باعث این شود که از شهرهای دیگر فرد نامزد شود که مشکلات خاص خود را خواهد داشت. موضع شورای نگهبان در این خصوص چیست؟

اگرچه ما مصوبه را دریافت نکردیم ولی با توجه به سابقه ای که از مصوبه داریم که فکر می کنم در دوره ششم مجلس چنین مصوبه داشتیم اعضای محترم شورای نگهبان نظرشان این بود اگر ما سطح مدرک تحصیلی را زیاد بالا بگیریم موجب محرومیت عده زیادی برای شرکت در انتخابات مجلس خواهد شد و این مسئله به نوعی تبعیض ناروا است. هم اکنون نمی دانم آیا همچنان اعضای محترم شورای نگهبان بر چنین وضعیتی اعتقاد دارند یا خیر، با توجه به اینکه تعدادی از اعضا تغییر کردند. اگر اعضای محترم شورای نگهبان این ایراد را وارد بدانند ممکن است مصوبه تایید نشود.

این مسئله از سوی برخی از خود نمایندگان انتقادی وارد شده که تلاش نمایندگان مجلس در سال آخر هر دوره برای اصلاح شرایط نامزدی برای انتخابات مجلس شورای اسلامی ممکن است به این معنا تلقی شود که نمایندگان به دنبال اصلاح قانون به نفع خود هستند تا به نوعی رقبا را حذف کنند. این انتقاد را شما چقدر وارد می دانید و آیا توصیه ای برای ان مسئله دارید که زمان اصلاح قانون شرایط انتخابات چه هنگام باشد؟

البته من نمی خواهم ذهن خوانی کرده و نسبت به اقدامات نمایندگان محترم پیش داوری کنم. قطعا در هر دوره ای نمایندگان محترم مجلس بر اساس وظیفه ای که دارند ممکن است نسبت به اصلاح یا پیشنهاد یک طرح قانونی اقدام کنند و حق قانونی آن ها نیز هست. اما از جهت کارشناسی در دوره قبل نیز ما تاکید کردیم که نیازمند یک قانون جامع انتخاباتی هستیم.قانون جامع انتخابات قطعا زمان زیادی را هم از دولت و هم از مجلس محترم می گیرد و لازمه اش این است که نظرات تمامی کارشناسان و دستگاه های ذی ربط در یک فرصت موسعه ای بررسی شود.

قطعا قانون جامعی را در یک سال باقی مانده عمر مجلس نمی توانیم داشته باشیم. از جهت زمان فرصتی نمانده است برای اینکه بتوانند یک قانون جامعی را تصویب کنند ولی بارها عرض کردم که از جمله الزامات جامعه ما این است که قانون جامع انتخابات داشته باشیم تا از این فضا که قانون انتخابات به صورت پیوند زدن به قوانین قبلی است خارج شویم.این مسئله به مصحلت کشور نیست.

قانون جامع انتخابات از زمان آقای پورمحمدی قرار بود به مجلس برسد؟

اخیرا نیز شنیدم که در دولت اقداماتی برای قانون جامع انتخابات انجام شد که به صورت لایحه به مجلس ارائه شود ولی به هر دلیل متوقف شد. اما نشنیدم اقدام خاصی از سوی مجلس محترم در این زمینه انجام شود.

مشکل کار چیست که حتی دو سال از عمر دولت دهم نیز می گذرد ولی هنوز این قانون به مجلس نرسیده است؟

عرض کردم هم دولت و هم مجلس در این جهت کوتاهی هایی را دارند.

از شورای نگهبان نظرخواهی شده است؟

ما اعلام آمادگی کردیم که هر گاه هم دولت و هم مجلس محترم از ما نظرات کارشناسی خواستند در اختیارشان بگذاریم ولی اینکه مشخصا در این موارد و پیش نویس های اخیر مجلس ما کاری انجام داده باشیم باید بگویم خیر. مشارکتی نداشتیم.

اشاره به بحث استانی شدن انتخابات کردید. با توجه به اینکه امضاء ها برای طرح این مسئله در صحن علنی مجلس کم شده موضوع به کمیسیون رفته است ولی اگر بخواهد این موضوع در صحن مطرح شود موضع شورای نگهبان چه خواهد بود؟ ممکن است آن نیز به نوعی دامنه انتخابات را تنگ کند؟

البته آن را نیز نمی توانم پیش بینی کنم ولی طرح مشابهی در دوره ای به شورای نگهبان واصل شد که شورای نگهبان نظرش این بود که ممکن است چنین طرحی موجب کاهش مشارکت مردمی شود. هم اکنون مطلع نیستم که همچنان اعضای محترم شورای نگهبان چنین نظری دارند یا خیر ولی آنچه مسلم است وضعیت موجود نسبت به قانون انتخاباتی که داریم برای جامعه ما وضعیت مطلوبی نیست.

بودجه ای که دولت برای برگزاری انتخابات مجلس در سال آینده درنظر گرفته است 31 میلیارد تومان در ردیف بودجه ای است که برای وزارت کشور در نظر گرفته است. آیا شورای نگهبان بخشی از این بودجه را در اختیار خواهد داشت یا ردیف بودجه جداگانه ای برای نظارت شورای نگهبان بر انتخابات مجلس نهم در نظر گرفته شد؟

در دو، سه دوره گذشته بودجه انتخابات شورای نگهبان مستقل بود ولی این بار دولت محترم پیشنهاد داد که بودجه انتخابات مجموعا با بودجه شورای نگهبان یکی شود. که البته از جهت اجرایی برای ما مشکلاتی را خواهد داشت و ما تلاش داریم بودجه همچنان به صورت مستقل در اختیار وزارت کشور و شورای نگهبان باشد.

به نسبت سال گذشته بودجه چقدر افزایش پیدا کرده است که بتوان گفت این بخش آن مخصوص انتخابات در نظر گرفته شد؟

بودجه انتخاباتی که ما پیشنهاد دادیم چیزی حدود 20 میلیارد تومان است.

یعنی به بودجه سال آینده شورای نگهبان 20 میلیارد تومان اضافه شد؟

الان اضافه نشده است. ما پیشنهاد دادیم. 28 اسفند اگر بودجه تصویب شود می توانیم بگوییم چقدر بودجه ما اضافه شده است.

یعنی حدود 20 میلیارد از 31 میلیارد کل بودجه وزارت کشور از آن شورای نگهبان است؟

دقیقا نمی دانم دولت محترم در رابطه با وزارت کشور چه بودجه ای در نظر گرفته است تنها عرض می کنم که پیشنهاد دولت این بود که بودجه ادغام شود ولی پیشنهاد ما برای شورای نگهبان چیزی حدود 20 میلیارد تومان است.

بنابراین آقای نجار حق دارد که اعتراض کند. چون نسبت به بودجه پایین وزارت کشور اعتراض کرد؟

اطلاعی ندارم. هنوز که تصویب نشده است.

خیر. در کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس که مطرح و نظرخواهی شد معاون ایشان در کمیسیون اعتراض کرد که بودجه در نظر گرفته شده برای وزارت کشور کم است.

البته فکر می کنم دوستان ما در وزارت کشور و دولت بودجه های تفکیکی دیگری داشته باشند که به این شکل عمل می کنند. مثلا وزارت کشور بخشی از نیروهای انتخابات را از کارمندان موجودش استفاده می کند ولی ما باید مستقلا افرادی را برای نظارت انتخابات به کار بگیریم. در واقع بخشی که وزارت کشور به کارکنان خود می پردازد همان حقوق و مزایایی است که به کارکنان خود می پردازد. ما چنین وضعیتی را نداریم. کسی که در استان ها می آید برای ما نظارت کند باید برای آن چند روزی که در اختیار ما است به وی حق الزحمه پرداخت کنیم.

هم اکنون پیشنهاد خود را به کمیسیون تقدیم کردید؟

ما پیشنهاد مان را به دولت دادیم. طبق قانون بودجه ای که شورای نگهبان پیشنهاد می کند عینا باید در لایحه بودجه بیاید.

طبق قانون برای قوه قضاییه نیز باید این بودجه بیاید ولی هر سال دولت از این کار خودداری می کند؟

برای اینکه وضعیت ما را بهتر درک کنید به شما اشاره می کنم که من تا امروز تلاش می کردم تا بخشی از بودجه سال جاری را که تاکنون پرداخت نشده را بگیریم. بنابراین می توانید حدس بزنید وضعیت ما در سال آینده چه خواهد بود.

چون بحث قانون جامع انتخابات مطرح شد، با توجه به اینکه شما نیز در این زمینه کار تخصصی کرده و در جایگاه استاد راهنما و مشاور پایان نامه های بسیاری داشتید مسئله ای که مطرح می شود این است که در قانون جامع انتخابات حتی در خصوص تبلیغات انتخابات، درآمد ها، شفافیت هزینه های انتخاباتی باید ذکر شود. این مسئله در قوانین انتخابات کشورهای بزرگ دنیا مانند آمریکا و سایر کشورها ذکر شده است. اینکه فرد باید چقدر از خود هزینه کند و چقدر ازحزبش و چقدر از مردم کمک بگیرد. اینکه ما بگوییم مردم خودجوش کمک کرده و هزینه انتخابات کردند در انجا معنا ندارد. به عنوان یک استاد دانشگاه آیا منظور شما از ضرورت تدوین قانون جامع انتخابات این است که تمامی این مباحث در آن گنجانده شود یا حداقل مسایل کافی است؟

جدای از بحث استاد دانشگاه و شورای نگهبان در مجموع عرض می کنم واقعیت این است که نظام انتخاباتی ما مربوط به سی و سی و یک سال پیش است و هیچ اصلاح اساسی صورت نگرفته است. فضای جامعه ما فضای سی و یک سال پیش بوده و با فضای کنونی جامعه ما متفاوت است. بنابراین نیاز داریم در این چهارچوب فرهنگی یا اجتماعی که تغییر و تحولاتی داشتیم دیده شود. یکی از این مسایل بحث تبلیغات است. اصلا تبلیغات یعنی چه؟! الان مکررا از ما سوال می شود آیا فلان شخصیت که فلان جا سخنرانی کرده تبلیغات است یا خیر؟! واقعا قانون چیزی را روشن نکرده که ما آن را تبلیغ بدانیم یا خیر. تبلیغات در قانون فعلی محدود به همان چند روز فرصت قانونی معروف به فعالیت های انتخاباتی شده است که ممکن است پوستری چاپ شود. هزینه ها نیز همین شکل را دارد. گاهی اوقات متاسف می شویم که فردی در یک حوزه کوچک و دور افتاده مبالغی را برای تبلیغات انتخاباتی هزینه کرده که اگر همان مبالغ را صرف آبادانی آن محل می کرد بازدهی خیلی بیشتری داشت و متاسفانه شاهد چنین مسایلی هستیم.

قطعا بحث تامین مالی یکی از مباحث قانون جامع است. شیوه انتخابات و حزبی شدن و اینکه اسامی در یک لیست بیاید یا در لیست های متفاوت و ... هیچ کدام روشن نیست. می بینیم در انتخابات ها برخی شهرها با لیست انتخاب می شوند و در برخی دیگر از شهرها انفرادی انتخاب می شوند. بنابراین هیچ وضعیت باثباتی وجود ندارد . این ها مجموعه آسیب هایی است که به قانون انتخابات و مشخصا نظام انتخابات بستگی دارد. اگر چه به دلیل اعتمادی که بین مردم و مسئولین است خوشبختانه هیچ گاه از این رهگذر آسیب جدی نداشتیم و این نیز مرهون صداقت و پایداری مردم در مباحث سیاسی و اجتماعی است. ولی نیازمند این هستیم که این قانون و نظام انتخابات را به طور جدی اصلاح کنیم.

شورای نگهبان برای انتخابات مجلس نهم و تشکیل هیات های نظارت برنامه ریزی داشته است؟

هیات های نظارت طبق قانون باید در زمان خاص خود شکل بگیرد. یعنی در زمانی که قانون پیش بینی کرده از زمان تشکیل هیات های اجرایی و هیات های نظارت. قبل از آن خلاف قانون است. بنابراین ما کاری انجام نمی دهیم ولی باید بودجه پیش بینی شود که این کار انجام می شود و این مسئله ما را به سمت و سوی انتخابات می برد و قطعا باید ناظرین را سامان دهی کنیم. خیر،هنوز هیچ گونه کار سازمانی روشنی را شکل ندادیم.

آقای دکتر! دفاتر شهرستانی که فعال هستند؟

دفاتر ما دائمی هستند ولی اینکه فعالیت انتخاباتی داشته باشند خیر. باید طبق چهارچوبی که در موارد قانونی قید شده شکل بگیرد. دفاتر ما اصالتا نقشی در انتخابات ندارند. این هیات های نظارت هستند که وظیفه قانونی در انتخابات دارند و دفاتر حکم پشتیبانی آن ها هستند.

روز گذشته خبری داشتیم مبنی بر اینکه همایشی تحت عنوان ناظرین انتخاباتی استان قزوین برگزار شده است. همایش های ناظرین شورای نگهبان در چهارچوب وظایف قانونی برگزار می شود؟

عرض کردم ما هیچ گونه نیروی استخدام شورای نگهبان به این شکل نداریم. مردمی هستند که داوطلبانه با ما همکاری دارند. در ادوار گذشته هر از چند گاهی ما از آن ها دعوت می کنیم و ممکن است کسی بیاید برای آن ها سخنرانی داشته باشد ولی الزاما سخنران ها و سخنانی که مطرح می شود موضع رسمی شورای نگهبان نیست.

شما در جریان همایش قزوین که بسیار خبرساز نیز شده هستید ؟

بله. خبرش را دیدم. البته ظاهرا اصلاحاتی نیز نسبت به خبر وارد شد. ظاهرا خبر خوب منعکس نشده بود.

شورای نگهبان نظری راجع به مدعوین این دست همایش ها ندارد؟ آیا لزومی دارد یک شخصیت نظامی برای چنین همایش هایی در نظر گرفته شود؟

معمولا ما آزاد گذاشتیم که افرادی از همه قشرها، اساتید دانشگاه و حوزه، روحانیت معزز و ... دعوت کنند. چون الان زمان انتخابات نیست منعی نداریم که چه کسانی باشند ولی دفاتر نیز بر اساس سلیقه خود سخنران دعوت می کنند. دستور العمل مشخص سازمانی برای اینکه چه کسانی باشند نداریم.

برای جلوگیری از بوجود آمدن شائبه در دفاتر استانی برنامه ای برای آینده دارید؟

چون ما به سمت انتخابات پیش می رویم قطعا برای سال آینده باید بررسی بیشتری کرده و از افرادی دعوت کنیم که بخواهند در چهارچوب مصالح کشور صحبتی داشته باشند نه در چهارچوب مصالح شخصی، و نظرات شخصی خود را بیان کنند.

آقای دکتر! بعد از هر بار انتخابات این شائبه به وجود می آید که هیات های نظارت از بین افراد شبه نظامی یا بسیجی انتخاب می شوند. برای اینکه از این شائبه ها جلوگیری شود شورای نگهبان چه برنامه ای دارد؟

گاهی اوقات برخی افراد مراجعه کرده و نکاتی را مطرح می کنند که واقعی نیست. ما قطعا از مسئولین نظامی دعوت نمی کنیم و در هیات های ما از مسئولین نظامی کسی حضور ندارد. ولی افراد فرهنگی با قشرهای مختلف ارتباط دارند. مثلا بخشی از روحانیت با بدنه نیروهای نظامی(سپاه، ارتش و بسیج) ارتباط دارند. ممکن است آن ها دعوت شوند ولی نه به سبب ارتباطی که با این دست نیروهای نظامی دارند بلکه به سبب شخصیت حقیقی خود آن ها که البته تلاش شده است و ما به دوستان گفتیم که حدالمقدور از کسانی که کمتر این گونه مراودات را دارند دعوت شوند. قطعا برای انتخابات آینده نیز در نظر داریم این روش را ادامه دهیم.

یعنی شورای نگهبان این انتقاد را می پذیرد که تاکنون به این مسایل کم تر توجه داشت؟

عرض کردم. به این شکل نبود ولی چون در فضای بیرونی گاهی اوقات دوستان مطالبی بیان می کنند ما سعی می کنیم آنجا که منع قانونی داریم و دخالت افراد نظامی در انتخابات را تاکید دارد از این افراد استفاده نکنیم.

مشخصا راجع به بسیج بفرمایید شورای نگهبان چه موضعی دارد؟

بسیج به عنوان نیروی نظامی شناخته شده نیست، بنابراین منعی برای بکار گیری شان برای هیات های نظارت نداریم. ولی اگر فرماندهی بسیج دخالت کند قطعا ما آن را نپذیرفته و اجازه نخواهیم داد که در این بخش ها وارد شود. ولی من، شما و دیگران همه عضو بسیج هستیم. آیا نمی توانم در شورای نگهبان عضو باشم؟!

قطعا شورای نگهبان بعد از این همه برگزاری انتخابات تجارب زیادی داشته . برای اینکه هم انتخابات سالم برگزار شود و هم شبهات کم شود چه توصیه ای دارید؟

بخشی از این مطالب به این باز می گردد که ممکن است بین دستگاه های مختلف سوء تفاهم هایی وجود داشته باشد. ولی ما هیچ گاه نگفتیم کار شورای نگهبان کاملا بی عیب و نقص است. به هر حال ما نیز انسان و بشر هستیم. یکی ازا عضای شورای نگهبان بنده ام که در خدمت شما هستم. آیا نمی توانم مرتکب خلاف و اشتباه شوم؟! چرا؟! به هر حال انسان هستیم و در معرض خطا و اشتباه، مگر اینکه خدا کمک کند.

بنابراین ما رد نمی کنیم اگر در گذشته اشتباهی صورت گرفته باشد. اما تلاش می کنیم اشتباه مان را جبران کنیم. با روش های جدیدی که داریم. با دسترسی بیشتری که از طریق رسانه ها با مردم داریم. سعی می کنیم اگر جایی تذکری به ما داده شد آن را گوش کرده و به دنبال اصلاح ان برویم. مثلا بخشی به عنوان «بازرسی» طی یکی، دو سال اخیر در شورای نگهبان راه اندازی کردیم. بخشی در انتخابات ها داریم به عنوان نظارت که هر دو بخش از جهت شکلی و محتوایی مکررا در حال بررسی سوابق گذشته و انتخاباتی که در گذشته برگزار شد و حتی دوستان ما در روابط عمومی از وضعیت انتخابات گذشته یک آسیب شناسی تهیه کرده و به ما دادند. ما این را در جلسات کارشناسی مطرح می کنیم اگر اشتباه و خطایی مرتکب شدیم درصدد اصلاح آن بر می آییم. اگر هم در حد یک انتقاد و یا سوء برداشت بوده توضیح می دهیم. گاهی اوقات دوستان و شهروندان از طریق ایمیل یا تلفن ارتباط برقرار می کنند. ما از دوستان خود درخواست می کنیم که تلفنی یا حضوری توضیح بدهند و آن فرد بعد از توضیح ما متوجه می شود که این مسئله سوء تفاهم است. به هر حال همچنان آماده هستیم هر کسی اشتباه و خطای ما را گوشزد کند آن را بررسی کرده و قطعا خود را اصلاح کنیم.

برای بررسی صلاحیت ها دستورالعمل مشخصی دارید یا ممکن است به مرور زمان ملاک ها و معیارهای جدید تر به دستور العمل قبلی اضافه شود؟

ملاک ها توسط قانون مشخص می شود. مگر اینکه مانند دو فوریتی که اخیرا مجلس نسبت به مدرک تحصیلی اقدام کرده است. دو ماده 28 و 30 که در قانون انتخابات مجلس است معیارهای اصلی ما است. یکی شرایط را مطرح کرده و دیگری موانع را. ما بر اساس آن حرکت می کنیم. اگر دستورالعمل یا بخشنامه ای نیز باشد باید در همین چهارچوب تصویب شود. طبعا ما بخشنامه ها و دستورالعمل های انتخاباتی را در جلسه شورای نگهبان اعلام می کنیم و اگر جایی ابهامی باشد نظر اجماعی اعضای شورای نگهبان را درخواست می کنیم و آن نظر را به عنوان دستورالعمل به دفاتر یا هیات های نظارت در زمان انتخابات ابلاغ می کنیم.

برای انتخابات مجلس نهم چه زمان این جلسه برگزار و دستور العمل آن ابلاغ می شود؟

اگر ما انتخابات را اواخر اسفند داشته باشیم طبعا از اواخر اردیبهشت کارهای مقدماتی انتخابات شروع می شود و چیزی حدود خرداد یا مرداد سال آینده باید کارهای اصلی ما شروع شود.








به هر حال ایشان هم در این شکست بی­ تقصیر نبود و کم ­کاری­هایی هم داشتند. به عنوان مثال نرفتن به شهرستان­های مختلف سبب شد بود فرصت ارتباط مستقیم و رودررو با مردم و شنیدن درد دل­های آنها را از دست بدهد. در این حالت طبیعی است که مردم شهرهای کوچک آشنایی زیادی نداشته باشند و در نتیجه دلیلی نبینند که اسم هاشمی را بر روی برگ رای خود بنویسند.

 

 فراپرس به نقل از فغتنه نیوز:فائزه هاشمی  به بررسی عملکرد آیت الله ­هاشمی در دهه ۸۰ پرداخت.

 

در بخشی از این مصاحبه آمده است:

* هاشمی همیشه دغدغه این را دارد که ایران از مسیر توسعه خارج نشود و نظام جمهوری اسلامی در دنیا به عنوان نظامی شناخته شود که با احترام به حقوق مردمش شرایط خوبی را برای آنها به وجود آورده ­است. البته من دلیل اصلی حضور سال ۸۴ را را نپرسیده­ ام، اما احساس می­کنم که احساس خطر از اتفاقات احتمالی آینده موجب شد تا هاشمی در حالی که پیش از آن به طور تلویحی اعلام کرده بود که به کارهای اجرایی باز نخواهد گشت، تصمیم گرفت به عنوان یکی از کاندیداهای نهمین دوره دولت وارد کار زار انتخاباتی شود. البته مشکلاتی که در مسایل داخلی و خارجی این روزها مشاهده می­شود, نشان می­دهد که نگرانی هاشمی بی دلیل نبود و ۶ سال پیش حدس می­زد که کشور با چه شرایطی مواجه خواهدشد.

*رقیبان هاشمی با شیوه­های مختلف عوام ­فریبی می­کردند و با دادن وعده­ های آنچنانی و انجام رفتارهای خاص توانستند به هر حال بخشی از رای­ های مردم را به خود اختصاص دهند. این در حالی است که هاشمی به عنوان یکی از برجسته­ ترین چهره­ های نظام اسلامی که از اولین روزهای نهضت به عنوان یاری وفادار و البته مورد اطمینان در کنار امام خمینی نمی­ توانست دست به هر کاری بزند و خودش را به با حرف­های پوشالی به عنوان منجی مردم معرفی کند. این اصلی­ ترین دلیلی بود که او نتوانست بعد از وقف ه­ای هشت ساله دوباره در راس دولت قرار بگیرد چون تحت هیچ شرایطی به شیوهای پوپولیستی متوسل نمی­شود تا مردم را فریب بدهد.

* به هر حال ایشان هم در این شکست بی­ تقصیر نبود و کم ­کاری­هایی هم داشتند. به عنوان مثال نرفتن به شهرستان­های مختلف سبب شد بود فرصت ارتباط مستقیم و رودررو با مردم و شنیدن درد دل­های آنها را از دست بدهد. در این حالت طبیعی است که مردم شهرهای کوچک آشنایی زیادی نداشته باشند و در نتیجه دلیلی نبینند که اسم هاشمی را بر روی برگ رای خود بنویسند.

*به هر حال درصدی از مردم جامعه فکر می­ کردند که هاشمی نمی­ تواند انتخاب خوبی باشد و به همین دلیل به رقیب او رای دادند. عده­ ای هم به دلیل شرایطی که آن روزها پدید آمده بود، هاشمی را زیر سئوال می­دیدند بر این باور بودند که او تحرکاتی خلاف را در کارنامه­ اش به ثبت رسانده است و به نوعی هاشمی را دارادی قدرتی ماورایی می­ دانستند که البته بعد از اعلام نتیجه نهمین دوره انتخابات ریاست جهوری خیل عظیمی از آنها به این نتیجه رسیدند که خیلی از حرف­ هایی که شنیده بودند،صحت نداشته و قضاوت نادرستی از ایشان داشتند. شاید هم بتوان گفت، شکست در انتخابات ۸۴ یکی از اتفاق­های خوبی بود که در زندگی سیاسی هاشمی افتاده است.

*در یک جمله می­توانم بگویم پدر غمگین و نگران آینده انقلاب و کشور است.



  • آخرین ویرایش:-
نظرات()   
   
یکشنبه 18 اردیبهشت 1390  02:51 ب.ظ
توسط: arman armany

انتخابات مهم‌ترین آیین دینی و مدنی کشور است
 

 

معاون فرهنگی و اجتماعی سازمان بازرسی کل کشور از انتخابات به عنوان تمرین قانون‌مندی، قانون‌پذیری و مردم‌سالاری کشور یاد کرد و گفت: انتخابات مهم‌ترین آیین مدنی و دینی کشور است و در آن باید تمامی ضوابط، قوانین و مقررات رعایت شود.

دکتر ایوبی، معاون نظارت و بازرسی امور فرهنگی و اجتماعی سازمان بازرسی کل کشور در گردهمایی مدیران این سازمان که با موضوع «کیفیت نظارت بر حسن جریان امور در دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری» برگزار شد گفت: این اولین بار نیست که سازمان بازرسی کل کشور در انتخابات، بروز و جلوه پیدا می‌کند اما این تجربه از این جهت جدید است که این حضور محسوس‌تر و ملموس‌تر باشد.

معاون امور فرهنگی و اجتماعی سازمان بازرسی کل کشور با اشاره به آغاز دهه چهارم انقلاب(دهه پیشرفت و عدالت) گفت: باید نظارت مشهود و اثرگذار در انتخابات داشته باشیم و امیدواریم این انتخابات نمود پیشرفت باشد. وی ادامه داد: باید ثابت کنیم که تجربه مردم‌سالاری دینی می‌تواند در قبال مردم‌سالاری لیبرال مؤثر، کارآمد و موفق است.

دکتر ایوبی با اشاره به آثار حضور حداکثری مردم در انتخابات اظهار داشت: رفتار دنیا با دولتمردان جهان، قبل و بعد از 22 بهمن سال گذشته متفاوت بود و پس از حضور باشکوه مردم در راهپیمایی 22 بهمن، رفتار و ادبیات جهانی با ایران کاملاً تغییر یافت.

معاون سازمان بازرسی کل کشور با تأکید بر ضرورت شرکت همه‌جانبه مردم در انتخابات گفت: اگر مردم احساس کنند که حضورشان تأثیرگذار است و آرایشان صیانت می‌شود حضورشان گسترده‌تر می‌شود.

وی ضرورت ایجاد فرصت‌های برابر برای کاندیداها را یادآور شد و افزود: مؤسسات عمومی و غیردولتی و دستگاه‌ها باید قوانین را رعایت کنند و قوانین هم شفاف‌اند. اینها نمی‌توانند له یا علیه نامزدی تبلیغ کنند و اگر انجام دهند تخلف است.

دکتر ایوبی ادامه داد: بنای سازمان بازرسی کل کشور بر این نیست که تخلفی صورت گیرد و بعد گزارش تهیه کند بلکه باید راهکاری اتخاذ کرد که مانع از انجام تخلف شود.

معاون فرهنگی و اجتماعی سازمان بازرسی کل کشور مجدداً تأکید کرد: مؤسسات عمومی غیردولتی، فدراسیون‌های ورزشی و هیأت‌های ورزشی استان‌ها حق ندارند له یا علیه نامزدی تبلیغ کنند. دانشگاه‌های کشور عدالت را رعایت نمایند، رسانه‌هایی که بودجه‌شان را دولت تأمین می‌کند و روزنامه‌های دولتی نباید له یا علیه یک نامزد وارد عرصه شوند.

دکتر ایوبی تصریح کرد: دور شأن سازمان بازرسی و مدیران آن است که بخواهد در این زمینه مطالب و موارد مقطعی را ببیند و از آن دفاع کند.

معاون نظارت و بازرسی امور فرهنگی و اجتماعی سازمان بازرسی کل کشور انتخابات را زمینه‌ای برای ایجاد فرصت برابر خواند و گفت: انتخابات تمرین قانون‌مندی، قانون‌‌پذیری و مردم‌سالاری است. انتخابات مهمترین آیین مدنی و دینی کشور است و در این آیین باید تمام ضوابط، مقررات و قوانین رعایت شود.




مهمترین اولویت انتخاباتی اصلاح‌طلبان

سخنگوی فراکسیون اقلیت مجلس شورای اسلامی، گفت: علیرغم وجود دیدگاه‌های مختلف، نظر اصلاح‌طلبان مبنی بر مشارکت در انتخابات مجلس نهم است.

داریوش قنبری سخنگوی فراکسیون اقلیت مجلس شورای اسلامی در گفت‌وگو با فارس در خصوص نظر اقلیت مجلس برای شرکت در انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی، گفت: در بین اصلاح طلبان دیدگاه‌های مختلفی وجود دارد.

وی با بیان اینکه نظر اصلاح‌طلبان، مشارکت در انتخابات مجلس نهم است، مدعی شد: در شرایط فعلی با توجه به اینکه بسیاری از رسانه‌ها‌ی اصلاح‌طلبان محدود شده و فعالیت های تشکیلاتی نسبت به گذشته کاهش یافته، باید سازمان‌دهی مجدد در اصلاح‌طلبان انجام شود.

سخنگوی فراکسیون اقلیت مجلس، تصریح کرد: مهمترین اولویت اصلاح‌طلبان، تجدید سازمان برای ورود به انتخابات است.

وی با بیان اینکه رقبای اصلاح‌طلبان فعالیت‌های انتخاباتی خود را از سال گذشته آغاز کرده‌اند، گفت: لازم است اصلاح‌طلبان فعالیت‌های انتخاباتی را با سازماندهی مجدد خود آغاز کنند.




معاون سیاسی وزیر کشور خاطرنشان کرد که انتخابات مجلس نهم در اسفند ماه سال جاری برگزار خواهد شد.

سیدصولت مرتضوی معاون سیاسی وزیر کشور با تأکید بر اینکه تاریخ دقیق برگزاری انتخابات مجلس نهم پس از انجام رایزنی های نهایی با شورای نگهبان اعلام خواهد شد، گفت: در صورت برگزاری انتخابات مجلس در اسفند ماه، مراحل اولیه برگزاری این انتخابات و صدور اطلاعیه ها از سوی وزارت کشور از اردیبهشت ماه آغاز خواهد شد.

وی در خصوص اقدامات این وزارتخانه برای برگزاری انتخابات مجلس نهم اظهار داشت: وزارت کشور اکنون در حال آماده سازی مقدمات برگزاری انتخابات مجلس نهم به نحو مطلوب است اما زمان برگزاری این انتخابات هنوز نهایی نشده است.

معاون سیاسی این وزارتخانه خبرهای منتشره درباره برگزاری انتخابات مجلس نهم در 12 اسفند ماه سال جاری را غیرصحیح دانست؛ اما در عین حال خاطرنشان کرد که این انتخابات در اسفندماه برگزار می شود.

مرتضوی گفت که تاریخ دقیق برگزاری این انتخابات ظرف 20 روز آینده تعیین خواهد شد.

تشکیل کمیته مشترک برای برگزاری انتخابات رایانه ای

در همین حال، مدیرکل دفتر انتخابات وزارت کشور از تشکیل کمیته مشترک شورای نگهبان و وزارت کشور برای بررسی برگزاری رایانه ای انتخابات دور نهم مجلس خبر داد.

حسن علی نوری که در خصوص اقدامات وزارت کشور برای برگزاری انتخابات نهمین دور مجلس شورای اسلامی با فارس، گفت وگو می کرد، با بیان اینکه برگزاری رایانه ای این انتخابات منوط به تایید شورای نگهبان است، گفت: وزارت کشور آمادگی دارد که تمام مراحل انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی رابه صورت رایانه ای برگزار کند.

وی از تشکیل کمیته مشترک شورای نگهبان و وزارت کشور برای بررسی برگزاری رایانه ای انتخابات خبر داد و تأکید کرد: اینکه چه مراحلی از انتخابات به صورت رایانه ای برگزار شود، بستگی دارد تا چه میزان در کمیته مشترک با شورای نگهبان به توافق برسیم.

مدیرکل دفتر انتخابات وزارت کشور در تشریح فعالیت های کمیته مشترک وزارت کشور و شورای نگهبان یادآور شد: مراحل برگزاری رایانه ای انتخابات همچون؛ ثبت نام نامزدهای انتخابات، ثبت نام شرکت کنندگان، مرحله شمارش آرا، مرحله اعلام نتایج آرا و غیره از جمله مباحثی است که در این کمیته مشترک مورد بررسی قرار می گیرد و بستگی دارد که به تایید شورای نگهبان برسد که در این صورت وزارت کشور آمادگی دارد این مراحل را به صورت رایانه ای برگزار کند.

نوری در خاتمه مجدداً از آمادگی وزارت کشور برای برگزاری همه مراحل انتخابات به صورت رایانه ای خبر داد و خاطرنشان کرد که برگزاری هریک از مراحل انتخابات به صورت رایانه ای منوط به تأیید شورای نگهبان است






google
"نباید از نظر دور داشت که تجربه نشان داده راه احمدی نژاد و همراهان یا خاتمی و شرکا که تا کنون قریب به 16 سال از سکان هدایت دولت در ایران را بر عهده داشته اند به خیابان دو طرفه ای می ماند که مقصدش یکی، ولی مسیر ورود و خروج آن متفاوت بوده است. یعنی خاتمی این خیابان را " از چپ به راست " احمدی نژاد آنرا از " راست به چپ " طی کرده اند. مسیری که در نقطه طلاقی آن عمارتی جز "بیت رهبری" و نظام حاکم بر ایران مشاهده نمی شود، بنابراین نباید نقطه نگاه را از واقعیت موجود که حفظ نظام و حاکمیت به هر قیمتی است دور داشته و دچار توهم و تحلیل احساسی از اوضاع شویم".



اخبار و گزارشهای مربوط به خیمه شب بازی اختلافات خامنه ای و احمدی نژاد آنهم در زمانی که  کارناوال انتخابات آتی مجلس و ریاست جمهوری از هم اکنون در حال تجهیز و راه اندازی است، می رود تا به یک اشتباه و سو تفاهم اساسی از سوی مخالفین نظام تبدیل شود. نمایشی که پیش بینی می شود اگر به آن سطحی نگاه کنیم از احمدی نژاد یک اصلاح طلب، از هاشمی و تیم اصلاح طلب کنونی اش یک منجی و از خامنه ای یک سکاندار دلسوز ارائه خواهد داد. در حالی که پشت پرده این نمایش یک چهره بیشتر دیده نمی شود و آن همان چهره جنایت و تزویر سی و چند ساله حاکم بر نظام جمهوری اسلامی است.

این نمایش همانی است که سر خط اول آن در دوران پس از انتخابات 88 در رسانه هایش هاشمی و گروه رو دست خورده انتخابات را نشانه رفته بود و امروز در نهایت تعجب و وقیحانه از این دم می زند که : "جدا کردن هاشمی از رهبری توسط احمدی نژاد باعث شد که امروز رهبری در مقابل تنش هایش با دولت تنها باشد ".
اشاره اصولگرایان و مافیای نظامی مخالف دولت به فتنه ای جدید با ویژگی هایی که دولت و همراهان احمدی نژاد را هدف گرفته نمونه بارز این واکنش است که میرود تا برنامه خود برای 8 سال آینده کشور به اجرا درآورد، برنامه ای که بر خلاف تصور غلطی که نیروهای نظامی را در بست در اختیار احمدی نژاد و تیمش می پنداشت امروز با سخنان فرمانده سپاه که گفته است: «آقا فرمودند سپاه صرفاً نظامی نیست. بلکه یک سازمان امنیتی، فرهنگی، عقیدتی، سیاسی و نظامی است. یعنی همه جنبه‌های کارکردی از سازمان‌ سپاه مورد انتظار است تا بتواند آن نقش خود را که حفاظت از انقلاب و دستاوردهای آن است در همه عرصه‌های فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، ‌امنیتی و اطلاعاتی ایفا کند» ارکان قدرت را به عریانی بیان و رابطه نظام با مهره های آن را به روشنی بیان می کند و مبین این حقیقت است که مافیای حاکم را بایستس در ظرفی بالاتر از شخص خامنه ای، احمدی نژاد، هاشمی یا موسوی و خاتمی و امثالهم دید.

احمدی نژاد که تا دیروز نظرش نزدیکترین نظر به ولایت بود و در این 6 سال ذره ای از مسیر منحرف نشده در پایان تاریخ مصرف رسمی خود بازیگر سناریو جدید خامنه ای است سناریویی که نقش اول آن بایستی تمام ناکامی های نظام را در سیاست خارجی، عدم برنامه ریزی درست داخلی، نا امنی، شکست هدفمندی یارانه ها، بحران و اختلاف درونی نظام و در پایان فرو ریختن مشروعیت و پایگاه مردمی نظام  را یکجا بپردازد.

نباید از نظر دور داشت که تجربه نشان داده راه احمدی نژاد و همراهان یا خاتمی و شرکا  که تا کنون قریب به 16 سال از سکان هدایت دولت در ایران را بر عهده داشته اند به خیابان دو طرفه ای می ماند که مقصدش یکی، ولی مسیر ورود و خروج آن متفاوت بوده است یعنی خاتمی این خیابان را " از چپ به راست " احمدی نژاد آنرا از " راست به چپ " طی کرده اند. مسیری که در نقطه طلاقی آن عمارتی جز "بیت رهبری" و نظام حاکم بر ایران مشاهده نمی شود، بنابراین نباید نقطه نگاه را از واقعیت موجود که حفظ نظام و حاکمیت به هر قیمتی است دور داشته و دچار توهم و تحلیل احساسی از اوضاع شویم.
جالب است که تا کنون حافظه تاریخی ایرانیان در فراموش کردن گذشته و آنچه توسط حاکمان بر آنها می رود مورد انتقاد قرار داشته و منتقدان و تحلیل گران سیاسی هر از چند گاهی حوادث گذشته در هر نیم قرن یا ربع قرن را برای درس گرفتن از تاریخ گوشزد می کنند، اما به نظر می رسد امروز اختلال در این حافظه برای برخی که پیوسته دچار خلط مبحث و منافع خود در قدرت بوده و افکار بی پایه خود را همواره به خورد مردم داده اند، با  نوسانی بزرگ به دوره های 4 تا 8 سال کاهش یافته است.

در این میان برکناری صوری وزیر اطلاعات رژیم و عامل اصلی بسیاری از فجایع تولیدی جمهوری اسلامی بوده  و حواشی آن با آنچه در سطور بالا ذکر شد حاکی از برنامه و سناریوی جدیدی از نظام حاکم است که می توانید آنرا مثلث رهبری، مافیای اقتصاد و مافیای نظامی بخوانید با هدف روشنی که نجات نظام از آن استنشاق می شود و باید در مورد آن افشا گری کرد.






ترقی: اصلاح‌طلبان مرز خود را با فتنه‌گران روشن نکنند، در انتخابات آینده پایگاه ا

ترقی: اصلاح‌طلبان مرز خود را با فتنه‌گران روشن نکنند، در انتخابات آینده پایگاه اجتماعی نخواهند داشت

سیاست  - حمیدرضا ترقی گفت: اصرار هاشمی بر مواضع خود در نمازجمعه سال گذشته شاخصی بر ناتوانی وی در تشخیص مصلحت نظام است.

به گزارش فارس،حمیدرضا ترقی در جمع اصولگرایان نیشابور ضمن بررسی اوضاع سیاسی کشور، اظهارداشت: انقلاب اسلامی در فرآیند خود به سوی اهداف امام(ره) و رهبری، غربالگری دیگری را در میان سیاسیون و مذهبیون پشت سر گذاشت و آنهایی که در فتنه نتوانستند از بصیرت لازم سیاسی برخوردار شوند و در آزمون آن مردود شدند مشمول این غربالگری هستند.

وی جریان فتنه را در بن بست تئوری رهبری توصیف کرد و افزود: اصلاح‌طلبان چنانچه مرز خود را با فتنه‌گران روشن نکنند و عوامل فتنه را از خود ترد نکنند، در رقابت سیاسی آینده پایگاه اجتماعی نخواهند داشت.

معاون امور بین‌الملل حزب موتلفه اسلامی انسجام کنونی جامعتین در جبهه اصولگرایان را رخدادی مهم در عرصه سیاسی کشور دانست و اظهارداشت: سیاست ورزی کنونی روحانیت مرهون هدایت‌های مقام معظم رهبری در قم است؛ منشور اصولگرایی تدوین شده توسط روحانیت و اصولگرایان معیار و شاخصی برای جداسازی نخبگان بی‌بصیرت و ساکت و طرفداران اسلام منهای روحانیت از جریان اصولگرایی است و همگرایی و وحدت قوای سه‌گانه کشور بر محوریت رهبری و پرهیز از اختلافات ضرورت دارد.

عضو شورای مرکزی حزب موتلفه اسلامی هرگونه رقیب تراشی در درون اصولگرایان برای انتخابات آینده را خطری برای پیروزی اصولگرایان اعلام کرد و توصیه نمود اصولگرایان در استان‌ها باید یکپارچه و متعهد و با لیست واحد وارد صحنه رقابت انتخاباتی شوند.

ترقی در پاسخ به سوالی در خصوص علت پافشاری هاشمی رفسنجانی بر مواضع خود در نماز جمعه سال گذشته بیان داشت: نظر این شخصیت‌ها تا قبل از داوری ولایت فقیه و رهبر معظم انقلاب اسلامی محترم است ولی وقتی رهبر معظم انقلاب در جایگاه داوری نظر را به عنوان فصل الخطاب می‌دهند، همه کسانی که خود را ملتزم به اطلاعات از ولایت می‌دانند باید نظر خود را کنار بگذارند و به نظر ایشان عمل کنند؛ بنابراین طرح این مسئله از سوی آقای هاشمی واکنش مجلس خبرگان را در بر خواهد داشت و شاخصی برای ناتوانی وی در تشخیص مصلحت نظام است.

ترقی در پایان در خصوص ارزیابی اجرای طرح هدفمند کردن یارانه‌ها تاکید کرد: اقدام شجاعانه و هوشمندانه و دقیق دولت در هدفمند کردن یارانه‌ها علی رغم کارشکنی‌ها و سیاه‌نمایی‌ها و پیش‌بینی‌های مغرضانه بعضی افراد با موقعیت پیش رفته و آثار شیرین آن در سال آینده روشن خواهد شد.





سیاست اصلاح‌طلبان در انتخابات؛ ناز و کرشمه

سیاست اصلاح‌طلبان در انتخابات؛ ناز و کرشمه

خبرگزاری فارس: مرد خاکستری اصلاحات جدیدترین دیگاه های خود را در خصوص انتخابات مجلس،فرقه سبز و ترکیب مجلس نهم در حلقه ای از دوستان خود بیان کرده است.


به گزارش خبرنگار گروه فضای مجازی خبرگزاری فارس به نقل از جوان آنلاین،مرد خاکستری اصلاحات با تاکید بربرنامه ریزی اصلاح طلبان برای نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی از شناسایی و مذاکره با برخی چهره ها برای قرارگرفتن آنان در لیست های انتخاباتی سخن به میان آورده و تاکید کرده است که این افراد دارای سابقه مثبتی بوده و توان عبور از فیلتر شواری نگهبان را دارا می باشند.

وی همچنین با بیان اینکه اصلاح طلبان باید با " ناز و کرشمه " وارد عرصه انتخابات شوند گفته است،باید کاری کرد که نظام مثل عروس ها ناز ما را بکشد!

مرد خاکستری در ادامه در خصوص پیش بینی خود از ترکیب مجلس نهم،این مجلس را مجلس اقلیت ها عنوان کرده و گفته است،پیش بینی من این است که در مجلس نهم هیچ جریانی اکثریت را بدست نیاورده و کلا با 3 اقلیت سروکار داشته باشیم.

وی در این زمینه اصولگرایان منتقد،اصلاح طلبان و دولتی ها را اقلیت های مورد اشاره خود دانسته است.

مرد خاکستری همچنین در بخش دیگری از سخنان خود به انتقاد از فرقه سبز پرداخته و صراحتا تاکید کرده است بزرگترین ضربه وارد آمده به اصلاح طلبان طی یکی دو سال گذشته از سوی این فرقه وارد آمده است.

وی با تاکید بر اشتباهات فراوان اصلاح طلبان و فتنه گران، حضور اپوزیسیون تابلودار و منافقین در جمع آنان را ضربه ای جبران ناپذیر توصیف کرده و با اشاره به برخی نیروهای اصلاح طلب خارج نشین همچون گنجی گفته است این افراد نیز در زمین زدن اصلاحات بی تاثیر نبوده اند.

مرد خاکستری در عین حال بر مدیریت رفتاری فرقه سبز توسط اصلاح طلبان تاکید کرده و گفته است ما نباید این فرقه را حذف کنیم بله باید به عنوان یک چماق همواراه بالای سرنظام آن را نگاه داریم!



  • آخرین ویرایش:-
نظرات()   
   

اسماعیلی: استانی شدن انتخابات مجلس ‌از دستور کار خارج می‌شود‌

خبرگزاری فارس: اسماعیلی ‌با اعلام این خبر که احتمالاً طرح نظارت بر نمایندگان قبل از بودجه به صحن علنی می‌آید، گفت که با توجه به اینکه ‌‌طراحان طرح ‌استانی شدن انتخابات مجلس امضاهای خود را پس گرفته‌اند، قرار شد آقای لاریجانی این طرح را از دستور کار خارج کند.


به گزارش خبرنگار پارلمانی خبرگزاری فارس، ولی اسماعیلی عضو هیئت رئیسه فراکسیون اصولگرایان مجلس در حاشیه جلسه علنی امروز (چهارشنبه) مجلس ‌در جمع خبرنگاران به جلسه روز گذشته هیئت رئیسه این فراکسیون ‌اشاره کرد و گفت: در این جلسه توافق شد که 15 نماینده فراکسیون برای عضویت در کمیسیون ویژه جهاد اقتصادی معرفی شوند اما هنوز این نفرات قطعی نشده‌اند.

وی با بیان اینکه احتمالا فراکسیون اقلیت مجلس دو نماینده برای عضویت در کمیسیون ویژه جهاد اقتصادی معرفی می‌کند، افزود: در جلسه هیئت رئیسه فراکسیون اصولگرایان بحث استانی شدن انتخابات مطرح شد و با توجه به اینکه طراحان این طرح امضای خود را پس گرفته‌اند، قرار شد آقای لاریجانی این طرح را از دستور کار خارج کند.

عضو هیئت رئیسه فراکسیون اصولگرایان مجلس با بیان اینکه یک‎شنبه هفته آینده هیئت رئیسه فراکسیون با حضور سعید جلیلی دبیر شورای عالی امنیت ملی تشکیل جلسه خواهد داد،‌ افزود: در این جلسه شرایط منطقه از جمله آخرین اتفاقات بحرین مورد بحث و بررسی قرار خواهد گرفت.

اسماعیلی همچنین به بررسی طرح نظارت مجلس بر نمایندگان در جلسه هیئت رئیسه فراکسیون اصولگرایان مجلس اشاره کرد و گفت: به گفته آقای لاریجانی این طرح مراحل نهایی خود را طی می‌کند و ان‎شاءالله قبل از بودجه به صحن مجلس خواهد آمد، فراکسیون اصولگرایان نیز نمایندگان خود را برای عضویت در این کمیته معرفی خواهد کرد.





خبر ها حکایت دارد جلسات دوم خردادی ها برای مجلس در طی هفته گذشته به صورت مثلا محرمانه برگزار شد که در این بین هر کدام از گروههای سیاسی اقدام به معرفی کاندید مورد نظر خودشان کردند.

در میان شیخ قدرت علیخانی قرار است با محمد علیخانی مدیرمسوول تابان که در دور گذشته به علت فاسد مالی رد صلاحیت شده دوباره با هزینه های میلیاردی قرار است به میان بیاید که به احتمال زیاد به خاطر پرونده های متعدد مالی و سیاسی  رد صلاحیت خواهد شد.

از طرفی دیگر بهشتی سرشت رئیس اسبق دانشگاه بین المللی در زمان دوم خرداد هم از مدعیان حضور است و به هیچ عنوان قصد عقب نشینی هم ندارد. 

از طرف دیگر حسن رئیسان که چند مدت پیش به جرم مسائل اخلاقی  بازداشت شد که با پا در میانی بعضی ها آزاد شد قصد دارد از سوی دانشجویان کاندید شود و گفته  است با توجه به پرونده خود میتوانم تبلیغات سیاسی خوبی داشته باشم و از شیوه مظلوم نمایی استفاده نمایم.

خبر دیگر این که سالار قاسمی دبیر حزب کارگزاران استان هم گفته است من میتوانم رای الموتی ها را جذب کنم پس میتوانم کاندید شوم. این چهره مرموز بارها قصد حضور در انتخابات را داشته است که در لحظات آخر با گرفتن سمت یا پول خوب عقب نشینی کرده است.  گفتنی این قاسمی در اولین دوره شورای شهر قزوین کاندید شد که با ۸۹ رای  ناقابل سرافکنده شد.

از سوی دیگر هم غلامحسین شیری عضور تازه وارد شورای شهر قزوین هم از مدعیان حاضر می باشد و گفته است چون مردم در شورا به من رای دادن بس در مجلس هم رای خواهم آورد.

از دیگر دیگر اکبر حلوایی مدیر آموزش و پرورش ناحیه۱ در دوران دوم خرداد بوده است هم گفته من چیزی از سالار قاسمی که هنوز بلد نیست فارسی صحبت کند کم ندارم پس من هم کاندید میشوم. این دونفر از مدت ها با هم بر سر مدیریت های آموزش و پرورش با هم جنگ و جدال داشته اند.

از طرفی دیگر یکی از گروه های سیاسی استان گفته است با توجه به ناتوانی و بی حال  و از کار افتادن شیخ قدرت  و دیگر این که کسی برای شیخ قدرت تره هم خورد نمی کند و باتوجه به فراموشی مزمن که این روز ها  نام افراد را به سختی به یاد میآورد قرار است  از تهران کاندید معرفی کنند.

در این میان اکثریت گروه های سیاسی دوم خرداد ها بر این نظر متعقدند که  مرگ  سیاسی شیخ قدرت علیخانی درمجلس هشتم رقم خورده است و به احتمال زیاد در  دروره نهم شیخ قدرت یا کاندید نمیشود یا با فضاحت تمام رد صلاحیت میشود یا رای نمی آورد و برای همیشه خانه نشین میشود.

اگر چه این روز ها شیخ قدرت علیخانی به خاطر حمایت از سران فتنه و راهپیمایی بزرگ مردم قزوین علیه دو نمایندگان استان در خانه حبس شده است و از ترس مردم به بیرون از خانه نمی آید ولی خیلی دوست دارد دوباره قدرت سابق خود را به دست بگیرد و با زر اندوزی همه تحت فرمانش باشند ولی ظاهرا باید این آرزو را به گور ببرد.





آخرین نیوز: معاون سیاسی جامعه روحانیت مبارز گفت: جامعه روحانیت مبارز در انتخابات مجلس نهم نقش نظارتی بر احزاب اصولگرا خواهد داشت و هیچ گزینه ای را برای ورود به انتخابات معرفی نخواهد کرد. جامعه روحانیت مبارز،اعلام کرد:کاندیدای انتخاباتی نداریم،نقش نظارتی داریم.
 

حجت الاسلام سید ابوالحسن نواب در گفتگو با باشگاه خبرنگاران گفت: انتخابات مجلس دامنه بسیار وسیعی نسبت به دیگر انتخابات دارد؛ لذا زمان برای فعالیت های احزاب اصولگرا برای تبیین آرایش سیاسی، شناسایی کاندیداهای اصلح و ارائه برنامه های خود بسیار مناسب است.

نواب افزود: جامعتین نقش مدیریت راهبردی جریان اصولگرا را دارد که علاوه بر آن باید ساختار هماهنگی برنامه ها و فعالیت های منسجم این جریان را هدایت کند؛ لذا خود هیچ گاه گزینه ای را برای انتخابات معرفی نخواهد کرد.

معاون سیاسی جامعه روحانیت مبارز تصریح کرد: جامعه روحانیت مبارز به عنوان ناظر بر فعالیت های احزاب اصولگرا وارد عمل خواهد شد و بر ورود آنها به عرصه انتخابات نظارت خواهد کرد.






شورای نگهبان قانون اساسی شرط برخورداری از مدرک کارشناسی ارشد برای شرکت در انتخابات مجلس را تایید کرد.

عباسعلی کدخدایی سخنگوی شورای نگهبان قانون اساسی با اشاره به مصوبه اخیر مجلس درباره اصلاح ماده 28 قانون انتخابات 1378 و اصلاحات بعدی آن، گفت: این مصوبه در جلسه شورای نگهبان مغایر با شرع و قانون اساسی تشخیص داده نشد.

گفتنی است در خصوص قانون انتخابات مجلس، آخرین اصلاحی که نمایندگان ملت بر آن لحاظ کردند به اسفند سال گذشته باز می‌گردد. نمایندگان مجلس شرط برخورداری از مدرک کارشناسی ارشد و یا مدرک کارشناسی با پنج سال سابقه مدیریت اجرایی، اموزشی و پژوهشی را جزء شرایطی تصویب کرد که کاندیداهای انتخابات مجلس می‌بایست برای انتخابات‌های آتی دارا باشد. تفاوت این مصوبه با اصلاحیه مجلس هفتم در این بود تا پیش از این هر نوع سابقه اجرایی‌ای مورد پذیرش بود اما بر اساس مصوبه مجلس هشتمی‌ها دارندگان مدرک کارشناسی حتما باید از سوابق اجرایی «مدیریتی» برخوردار باشند.

شورای نگهبان این اصلاحات را در تعارض با اصول هشتم و نهم قانون اساسی دانست و بر عدم تبعیض میان مردم و لزوم حضور آنان در تعیین سرنوشت سیاسی کشور تاکید دارد. به این ترتیب بار دیگر پرونده این اصلاحیه قانون انتخابات در صحن مجلس گشوده شد.

اما نمایندگان مجلس بر مصوبه قبلی خود اصرار کردند و در نهایت ضمن حفظ شرط تحصیلی فوق لیسانس برای نامزدها، شرط برخورداری از مدرک لیسانس و 5 سال سابقه کار اجرایی حذف گردید. اصلاحی که رئیس مجلس پس از تصویب آن تاکید کرد که دیگر هیچ فردی با مدرک لیسانس نمی‌تواند برای انتخابات مجلس کاندیدا شود.

شورای نگهبان نیز به گفته سخنگوی این شورا، با این اصلاحیه موافقت کرد. این شورا در مجلس هفتم نیز با مصوبه نمایندگان آن دوره دال بر افزایش سطح تحصیلات کاندیداهای مجلس تا مقطع کارشناسی و برخورداری از پنج سال سابقه کار اجرایی موافقت کرده بود.

شاید تصویب چنین اصلاحیه‌هایی در هر دوره از مجلس را بتوان به دلیل فقدان قانون جامع انتخاباتی دانست. هر ساله یکی از بحث‌هایی که در صحن مجلس شورای اسلامی مطرح می‌شود، لزوم تصویب یک قانون جامع برای برگزرای انتخابات‌ها است. هر چند بارها دولت و مجلس از این بابت قول‌هایی داده‌اند ولی به دلایل مختلف تاکنون این مهم اجرا نشده است.

در این بین نمایندگان مجلس تلاش می‌کنند تا با اصلاحیه‌هایی به قانون فعلی تا حدی ضعف‌های آن را بر طرف کنند. اما این مسئله به دور از آسیب نیست. یکی از این آسیب‌ها تصویب اصلاحیه‌های شتاب‌زده به قانون فعلی است که نه تنها ضعف‌های قانون فعلی انتخابات را رفع نمی‌کند بلکه در برخی موارد به آن دامن هم می‌زند.

حال این مسئله و ذهنیت پیش می آید که آیا مردم نیز باید به کلیه نمایندگان و طراحان و بانیان اصلی این طرح در انتخابات نهم مجلس رأی ندهند تا آنان که می خواستند رقیبان خود را صحنه دور کنند ، خود نیز حذف شوند




اقدام جریان انحرافی برای ایجاد تفرقه در روز شهادت

متاسفانه جریان انحرافی دولت که تلاشهای گذشته اش برای ایجاد تفرقه ناکام مانده است ، این بار به پشتیبانی ابوالحسن ف رئیس یکی از سازمانهای زیرمجموعه دولت . . .
  همه ساله در ظهر شهادت حضرت زهرا (س) هیئت های عزاداری در میدان هفت تیر تهران تجمع کرده و با نوحه خوانی مداحان سرشناس اهل بیت (ع) حاج منصور ارضی، حاج محمود کریمی ، حاج محمد رضا طاهری، حاج سعید حدادیان، حاج حسین سازور، حاج سید مجید بنی فاطمه و . . . به عزاداری برای دختر پیامبر عظیم الشان اسلام می پردازند . امسال نیز همچون سنوات گذشته و با سخنرانی آیت الله علم الهدی این مراسم در ظهر روز شهادت (شنبه 17/2/90) در میدان هفت تیر برگزار خواهد شد .
متاسفانه جریان انحرافی دولت که تلاشهای گذشته اش برای ایجاد تفرقه ناکام مانده است ، این بار به پشتیبانی ابوالحسن ف رئیس یکی از سازمانهای زیرمجموعه دولت و با صرف بودجه هنگفت با دعوت از عبدالرضا هلالی و روح الله بهمنی قصد دارند تا با برگزاری مراسم مشابه و به صورت همزمان ، در یکی دیگر از میادین تهران به بهانه عزاداری برای حضرت زهرا (س) تجمع کنند .
روح الله بهمنی نیز داماد پروین احمدی نژاد است .
به گزارش صراط نیوز ایادی این جریان منحرف قصد دارند تا از عزاداری برای حضرت فاطمه (س) جهت ایجاد تفرقه و مانور تبلیغاتی بهره ببرند .
انتظار می رفت تا موج تفرقه افکنی این حلقه در روز شهادت بانوی بزرگوار حضرت فاطمه(س) فروکش کند اما ظاهرا انتقاد مداحان سرشناس و معتبر از دولت و خصوصا اسفندیار رحیم مشایی ، این جریان منحرف را بر آن داشته تا در روز شهادت حضرت زهرا (س) بر طبل تفرقه کوبیده و مراسمی اختصاصی برگزار نمایند . 
گفتنی است فردی که بودجه این مراسم را تامین کرده از نزدیکان فرد منحرف است .



جدید ترین اظهار نظرهای انتخاباتی مجلس نهم

شبکه شوش : دبیر کل جبهه پیروان خط امام و رهبری، تصریح کرد: اصولگرایان باید با فهرست واحد در انتخابات حضور پیدا کنند. به گزارش ایسنا، حبیب ا... عسگر اولادی در جمع طرفداران حزب موتلفه اسلامی با اشاره به انتخابات مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: نباید انتخابات مجلس شورای اسلامی و انتخابات ریاست جمهوری با هم تداخل پیدا کند، امسال تنها باید بر روی انتخابات مجلس شورای اسلامی تمرکز داشت واگر کسی گریزی به انتخابات ریاست جمهوری بزند، راه انحرافی ایجاد کرده و باید به این مساله توجه جدی کرد.

دبیر کل جبهه پیر وان خط امام و رهبری تصریح کرد: آنهایی که بر ضد ولایت فقیه و نظام موضع گیری کرده اند، قطعا نمی توانند در این انتخابات حضور داشته باشند. عسگر اولادی ابراز داشت: متاسفانه برخی اصلاح طلبان را حذف شده تلقی می کنند که این اشتباه است، اصولگرایان باید در انتخابات وحدت داشته و با فهرست واحد به میدان بیایند. دبیر کل جبهه پیروان خط امام و رهبری همچنین با تاکید بر لزوم پرهیز از ورود زود هنگام به مباحث انتخاباتی مجلس نهم اعلام کرد که نتایج اقدامات کمیته سه نفره اصولگرایان در زمینه انتخابات احتمالا نیمه دوم امسال منتشر خواهد شد. حبیب ا... عسگر اولادی در گفتگو با مهر، درباره راهکار و مکانیسم اصولگرایان در انتخابات مجلس نهم گفت: اصولگرایان بر اساس عقل جمعی وارد وادی تصمیم سازی و تصمیم گیری می شوند و در چند انتخابات اخیر نتیجه این عقل جمعی، اقبال مردم به اصولگرایان بوده است.
دیدار هیئت رئیسه فراکسیون اصول گرایان با هیئت سه نفره
هیئت رئیسه فراکسیون اصول گرایان در راستای وحدت و همگرایی تشکل های اصول گرایان در انتخابات مجلس با کمیته ۳نفره رایزنی هایی داشته است.
ولی اسماعیلی عضو هیئت رئیسه فراکسیون اصول گرایان و نماینده گرمی در مجلس در این باره به خراسان گفت: فراکسیون اصول گرایان در حال انجام اقداماتی برای به وحدت رسیدن نیروهایی است که قصد حضور در انتخابات را دارند.
وی با بیان این که در این راستا برنامه ریزی هایی صورت گرفته تا نشستی با این تشکل ها داشته باشیم، گفت: هدف وحدت و جلوگیری از تفرقه و انشقاق است که احتمال می دهیم با ورود جداگانه عده ای به عرصه انتخابات ایجاد شود.
نماینده گرمی با بیان این که روند این نشست ها بسیار خوب پیش می رود گفت: ما از حضور اصلاح طلبانی که وارد عرصه مقابله با نظام نشده اند در انتخابات استقبال کرده و حضور آن ها را موجب برکت و شور و شوق انتخابات می دانیم.
تصمیم فراکسیون اقلیت مجلس درباره انتخابات مجلس نهم
 
از سوی دیگر سخنگوی فراکسیون خط امام با اشاره به تشکیل مجمع عمومی این فراکسیون در شب سه شنبه گذشته گفت: در این جلسه درباره مصوبه های کمیسیون تلفیق بودجه، استراتژی فراکسیون در سال جاری و انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی بحث و تبادل نظر شد.
داریوش قنبری در گفت و گو با ایسنا، اظهار کرد: در جمع بندی این جلسه راجع به نحوه مشارکت اصلاح طلبان در انتخابات دوره نهم مجلس شورای اسلامی اعلام شد که اصلاح طلبان مجلس در هماهنگی با سایر اصلاح طلبان اوضاع و شرایط کشور را در رابطه با انتخابات رصد می کنند و در موقع مقتضی نظر خود را در خصوص انتخابات اعلام خواهند کرد.


  • آخرین ویرایش:-
نظرات()   
   
شنبه 10 اردیبهشت 1390  05:54 ب.ظ
توسط: arman armany

فراموش مباد؛ در آیینه ای که آیندگان، به صافی و زلالی اش، سوگند خواهند خورد

مبارک باد هر روز تاریخ، به نامت

خوشا عرق جبین ات که خداوند، پاس می داردش . . .


http://www.98fun.com/pics/sms-kargar.jpg


کارگر، در لغت به معنای کار کننده و کسی که در کارخانه یا کارگاه کار می‌کند و مزد می‌گیرد است، که در مقابل کارفرما قرار دارد. از نظر حقوقی «کارگر کسی است که به هر عنوان در مقابل دریافت حق‌السعی اعم از مزد، حقوق، سهم سود و سایر مزایا به درخواست کارفرما کار می‌کند»



نامت که شکوه کار و تکاپوست ، تنها واژه ماندگار روزگار است

نام تو ثبت است بر تمام جراید عالم

از بسته ترین زوایای «اهرام»، تا بازترین گوشه های تخت جمشید!




تشكیل ستاد ویژه تجلیل از كارگران نمونه در هفته كارگر

رئیس سازمان كار و امور اجتماعی استان تهران با اشاره به تشكیل ستاد برگزاری هفته كارگر، گفت: در اردیبهشت ماه سال جاری از كارگران زن و مرد و گروه كار‌های نمونه تهران تجلیل خواهد شد.


مهدی رفیعی در گفت‌وگو با خبرنگار اقتصادی باشگاه خبری فارس «توانا»، با اشاره به برنامه‌های سازمان كار و امور اجتماعی تهران به مناسبت هفته كارگر، اظهار داشت: به این منظور ستادی در این سازمان تشكیل شده است و در هفته كارگر، كارگران نمونه و گروه كار واحد‌های تولیدی استان تهران معرفی خواهند شد.
وی ادامه داد: با حضور مسئولان كشوری و استانی از افراد معرفی شده طی مراسمی تجلیل و قدردانی خواهد شد كه عملكرد سال گذشته آنها ملاك است.
رئیس سازمان كار واموراجتماعی تهران با بیان اینكه در هفته كارگر از زنان نیز تجلیل خواهد شد، گفت: در هفته كارگر از زنان نمونه سرپرست خانوار نیز تجلیل و قدردانی به عمل خواهد آمد.
رفیعی تاكید كرد: همچنین در هفته كارگر و در اردیبهشت ماه جشنواره‌ای به مناسبت دستاوردهای و زحمات كارگران برگزار و از نفرات برتر این جشنواره تقدیر خواهد شد.
به گفته وی، تعدادی از برگزیدگان كارگران استان تهران جزء نفرات منتخب ملی هستند.
وی تاكید كرد: همچنین سازمان كار تهران به مناسبت روز جهانی كار برنامه‌های تنوعی با حضور مسئولان كشوری و نمایندگان مجلس برگزار خواهد كرد.





جریان فتنه در‌صدد بهره‌برداری از اختلافات احتمالی درونی اصولگرایان است

  نماینده مردم تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر در مجلس شورای اسلامی با تاكید بر لزوم وحدت میان اصولگرایان گفت: جریان فتنه با تمام وجود در كمین نشسته تا از اختلافات احتمالی بین اصولگرایان سوءاستفاده كند.


به گزارش خبرگزاری فارس از یزد، حسین فدایی در جلسه پرسش و پاسخ با بسیج اساتید دانشگاه‌های یزد اظهار داشت: مقام معظم رهبری بارها فرموده‌اند كه نگذارید مسائل اصلی، فرعی و مسائل فرعی اصلی شود اما برخی جریان‌های فكری و سیاسی در مسیر تحقق این رهنمود حركت نمی‌كنند.
وی افزود: جریان فتنه اكنون با تمام وجود در كمین نشسته تا از اختلافات درونی بین اصولگرایان سوءاستفاده كند و از این رهگذر حقانیت خود را به اثبات برساند.
فدایی تاكید كرد: بحث بین دولت و مسائل اجرایی دولت با گفتمان اصولگرایی و فتنه تفاوت اساسی دارد.
وی با بیان اینكه ملت و مردم ایران ظرفیت بالایی دارند و همزمان در چند جبهه جنگیده‌اند، گفت: در دوران دفاع مقدس، یك طرف جنگ بود،‌ یك طرف جبهه حجتیه، یك طرف داستان منتظری و ... بود اما این مردم با فرمایشات امام و رهبری با سرافرازی از این بحران‌ها عبور كردند.
فدایی با اشاره به فرمایشات اخیر رهبر معظم انقلاب در مورد دولت و شایعات مطرح شده در این زمینه بیان داشت: رسانه‌های امپراطوری صهیونیستی این چند روز بسیج شده‌اند و برای تضعیف اصل نظام و ولایت‌فقیه طرفداری‌های خود را از جریانات شیطانی آغاز كرده‌اند.
وی تاكید كرد: اگر ولی امر مسلمین در جامعه اسلامی حكمی صادر كند، وظیفه مسئولان و مشخصاً سرانه قوه در برابر این حكم باید تابعیت مطلق باشد.
فدایی خاطرنشان كرد: بزرگ‌ترین سرمایه در جمهوری اسلامی، تبعیت ملت و مردم از رهبری است. اگر در زمان انقلاب امام (ره) فرمان داد كه حكومت اسلامی شكسته شود و در زمان جنگ فرمان داد كه مردم در جبهه‌ها حضور پیدا كنند، این تبعیت مردم بود كه سرمایه نظام و كشور شد و این مهم را اساتید دانشگاهی باید برای دانشجویان خود تبیین كنند.
وی با تاكید بر اینكه در یك جامعه اسلامی، فقیه جامع‌الشرایط ولی امر مسلمین است و تعلل در اجرای حكمش یك گناه بزرگ است، افزود: دشمنان داخلی و خارجی و جریان فتنه امروز در حال رصد است و دشمن خارجی با تمام قوا در كمین است و در این بحران‌ها هیچ راهی جز نگاه به دیدگاه رهبری، نه یك قدم جلو و نه یك قدم عقب، وجود ندارد.
فدایی تاكید كرد: در چنین شرایط حساسی همه باید بصیرت، مجاهدت و صبر داشته باشیم و گوش به فرمان رهبری در چهارچوب فرامین رهبری عمل كنیم.
وی با اشاره به اینكه امام خمینی (ره) در جریان‌های مختلف از جمله جریان بنی‌صدر، قائله شهید جاوید، جریان منتظری، جریان ریاست جمهوری بازرگان و ... تلاش كرد تا نگاه به فرد نداشته باشد و كشتی انقلاب را جلو ببرد، افزود: مقام معظم رهبری نیز اكنون همین اقدام را انجام می‌دهند و تلاش می‌كنند كسی از قطار انقلاب جا نماند.
فدایی تصریح كرد: رهبری امروز ناخدای كشتی انقلاب است. گاهی به مسائل ورود پیدا نمی‌كنند ولی گاهی نیز به یك موضوع كه از دید ما كوچك است، وارد می‌شوند و نمی‌گذارند سوزن‌های كوچك باعث سوراخ شدن كشتی انقلاب شود.
وی با تاكید موكد بر اینكه تبعیت از ولایت ‌فقیه امری قطعی است و باید صورت بپذیرد، افزود: اصولگرایان بر روی پاك بودن، امانتدار بودن، صلاحیت داشتن و سایر شعائر خود ایستاده‌اند و اگر كسی آنها را رعایت نكند، از دایره اصولگرایی خارج است.
فدایی تصریح كرد: هر طرح یا منطقی كه موضع رهبری را در جایگاه ضعف قرار دهد، قابل قبول نیست.
وی تاكید كرد: اختلاف بین مومنان و دو دستگی در جامعه آرزوی دشمن است و این به هیچ وجه برای جریان اصولگرایی قابل قبول نیست.





كروبی را دوست دارم چون به امام پشت كرده است!

یك مواجب بگیر علنی سازمان جاسوسی آمریكا، از كروبی به خاطر تغییر در مواضع و بازگشت از خط امام، و جمع آوری شماری از مشاوران مسئله دار به گرد خود در سال های گذشته تعریف و تمجید كرد.

 

مجید محمدی همكار رادیو فردا پیش از این، جاسوسی و جمع آوری اطلاعات برای سرویس های جاسوسی غرب را شغلی شرافتمندانه! خوانده و از گروه های اپوزیسیون به صورت علنی خواسته بود رودربایستی را در همكاری با رژیم های غربی كنار بگذارند و در دریافت پول از این دولت ها شرمندگی به خرج ندهند.

وی اكنون ضمن مقاله ای افتضاحی و تحمیق آمیز در گویانیوز ادعا می كند: كروبی چهره شاخص دهه گذشته بود. او در منش و باورها به سوی دیگرخواهی و حریت تغییر موضع داد. كروبی دو دهه بعد در برابر نظریه ولایت فقیه خمینی ایستاده و بیشترین آمادگی را برای پذیرش حكومت سكولار داراست. او در كنار موسوی به ولایت مطلقه فقیه ضربه زدند[!؟] و علاقه آنان به خمینی، ایدئولوژیك نیست.

وی همچنین علت دیگر ستایش خود از كروبی را ادعای- دروغ- وی مبنی بر تجاوز به بازداشت شدگان در زندان عنوان كرد و از این كه كروبی با آبروی نظام بازی كرد ابراز رضایت كرد. این مواجب بگیر سرویس جاسوسی سیا همچنین جمع آوری مشاوران مسئله دار از نگاه حكومت نظیر مجتبی واحدی، عباس عبدی، عماد باقی، احمد زیدآبادی، تقی رحمانی و كرباسچی را از دیگر دلایل علاقه خود به كروبی عنوان كرده و می نویسد: مرحوم منتظری هم كم و بیش دارای همین مشخصه ها در دهه 60 بود و از حقوق بهائیان دفاع می كرد.

خاطرنشان می شود در اوج تحركات فتنه گران در سال 88، مجید محمدی ضمن مقالاتی كه از سوی رادیو فردا منتشر شده تصریح كرده بزرگ مانع جنبش سبز نه رئیس جمهور و رهبری و نه حتی قانون اساسی بلكه اسلامگرایی مردم ایران است. وی همچنین تصریح كرده بود سبزها دنبال آنند كه بتوانند راحت عرق خوری كنند و با مینی ژوپ و شلوارك و بدون حجاب به خیابان بیایند! البته این عضو متواری حلقه كیان به لحاظ حیثیت و آبرو، چنین كشف حجاب شخصیتی را در برابر سازمان سیا انجام داد و پس از آن در صدد برآمد برای خود هم قطار پیدا كند.



برنامه‌های بزرگداشت هفته كارگر اعلام شد

برنامه‌های وزارت كار و اموراجتماعی به مناسبت بزرگداشت هفته كارگر فردا سه شبه اعلام خواهد شد.


به گزارش باشگاه خبری فارس «توانا»،‌ روابط عمومی وزارت كار و امور اجتماعی اعلام كرد: نشست مطبوعاتی مجتبی زارعی معاون امور اجتماعی و فرهنگی وزارتخانه با هدف تشریح برنامه‌های هفته بزرگداشت مقام كارگر برگزار می‌شود.
به گزارش فارس، این نشست فردا روز سه‌شنبه مورخ 30 فروردین ماه سال جاری در محل وزارت كار و امورا جتماعی انجام خواهد شد.



شكست خوردگان روز كارگر

 

 

از همان ابتدای شكل گیری انقلاب اسلامی برخی جریانهای انحرافی بالاخص گروهكهای چپ ماركسیستی تلاش داشتند تا با نفوذ در اقشار مهم و تاثیرگذار در جامعه زمام امور را در اختیار گرفته و از این اقشار به عنوان اهرم فشاری بر حكومت در جهت سهم خواهی و پیگیری مطالبات زیاده‌خواهانه حزبی خود بهره‌برداری كنند.

در همین شرایط بود كه گروهكهای ضدانقلاب شعارهای مختلفی را به نفع معلمان و كارگران و طبقه محرومان سر دادند و از سوی دیگر ایادی خود را برای نفوذ در این محافل آماده ساخته و اعزام نمودند. اما این فتنه با درایت و هوشیاری معلمان و كارگران حزب اللهی و انقلابی و درایت و تیزهوشی حضرت امام(ره) مهار گردید و فتنه گران ره به جایی نبردند. در همین ایام كه فتنه گران آماده سوء استفاده از روز جهانی كارگر مصادف با 11 اردییهشت می شدند، حضرت امام(ره) با صدور پیامی مهم، حمایت همه جانبه انقلاب را از طبقات کارگری اعلام داشت و کارگران نیز به ندای امام لبیک گفته و حمایت همه جانبه خود را از انقلاب اعلام نمودند.

رهبر معظم انقلاب اسلامی نیز قریب به ده سال پیش در دیدار با معلمان و كارگران به ماجرای فتنه ضدانقلاب در سوء استفاده از این دو قشر محوری در جامعه چنین اشاره می‌كنند: «یكی از كارهای مهم هر دو قشر، مبارزه با كسانی بود كه می‌خواستند یا مدارس و كلاسها را تعطیل كنند، یا كارخانه‌ها و كارگاهها را به تعطیلی بكشانند. یقیناً بعضی از شما می‌دانید كه بسیار سعی و تلاش شد كه جمهوری اسلامی با اعتصابهای كارگری مواجه شود. چه كسانی در مقابل اینها ایستادند؟ خودِ كارگران. خواستند مدارس را تعطیل كنند؛ چه كسی در مقابلشان ایستاد؟ خود معلمان. اینها پیش خدا بسیار اجر و قیمت دارد. امروز هم همین‌طور است. امروز هم انسان زمزمه‌هایی را می‌شنود كه به مناسبت فلان مسأله، فلان قانون، فلان بهانه، عدّه‌ای سعی می‌كنند، یا بعضی از مراكز تلاشِ سازمان یافته می‌كنند، شاید بتوانند به‌نحوی بدنه‌ی كارگری كشور را فلج كنند! می‌دانید چه بر سر كشور می‌آید؟ آنها این را می‌خواهند. آنها حقوق كارگر را دنبال نمی‌كنند. سعی آنها این است كه این راه سختی را كه امروز دولت و مسؤولان در پیش دارند و عرق‌ریزان و تلاش‌كنان و با توكّل به خدا در مقابل این همه توطئه‌ی متراكم - محاصره‌های اقتصادی، خباثتهای استكبار جهانی، كارشكنیها، مانع‌تراشیها - پیش می‌روند، متوقّف كنند. چگونه؟ نگذارند كار در كشور باقی بماند و بدنه‌ی كارگری را از كار منفك كنند تا فلج شود. اگر در جامعه رونق اقتصادی نباشد، اگر تولید كار و تولید ثروت نباشد، از جمله كسانی كه در درجه‌ی اوّل بیشترین صدمه را خواهند دید، باز هم همین قشرهای مستضعف و محروم و بخصوص قشرهای كارگری هستند. دشمن این را می‌خواهد.« (14/2/79)

با نزدیك شدن به سالگرد روز جهانی كارگر، فتنه گران جدید سبزپوش كه از هر فرصتی قصد سوء استفاده را دارند، تلاش دارند تا با "تداوم راه فتنه‌گران قدیم" چهره واقعی خود را بیش از پیش عیان سازند. سران فتنه که با حماسه بزرگ ملت در 9 دی ماه و 22 بهمن در محاق قرار گرفته­اند، در سال جدید تلاش دارند تا به قول خود "با همه قشرهای اجتماعی پیوند خورده و مسائل آنها را مطرح کند!" در این میان موسوی که در پیام نوروزی خود اعلام داشته بود که «فتنه سبز اول باید دامنه امواج خود را به همه اقشار، قومیت‌ها و استان‌ها بکشاند» در دیدار با بخشی از اعضای سازمان مجاهدین انقلاب, به همین سیاست تاکید داشته و با تبیین مساله اعلام می‌دارد: «جنبش سبز باید با همه قشرهای اجتماعی پیوند خورد و مسائل آنها را مطرح کند. کارگران و معلمان و ... هدف جنبش سبز ایجاد زندگی بهتر برای همه و به ویژه اقشار فرودست و آسیب پذیر اجتماعی است. ما باید در جامعه از کارگران و کارآفرینان بطور توامان دفاع کنیم و اینکه منافع این دو قشر بهم گره خورده و در تعامل مثبت با یگدیگر قرار دارد و اینکه تعامل سازنده این دو باعث پیشرفت و توسعه جامعه می‌شود. جامعه معلمان ما که قشر وسیعی را در بر می‌گیرد و نقشی مهم و سرنوشت ساز در حیات اجتماعی ما دارند مسائلشان باید مطرح و پیگیری شود ، و همینطور دیگر اقشار و گروهها.»

در پی این سخنان بود كه وبلاگها و سایتهای ضدانقلاب حامی فتنه سبز تبلیغات گسترده‌ای را تحت عنوان "روز کارگر سبز" و "روز معلم سبز" در فضای توهم‌آلود مجازی توسط فتنه‌گران آغاز كرده‌اند. همچنین اخباری مبنی بر رایزنی با برخی از جریانهای کارگری برای ایجاد اغتشاش در روز جهانی کارگر نقل گردیده که البته با هوشیاری جریانهای کارگری ناکام مانده است.

همچنین برخی از منابع خبری از فراخوان گروهك منافقین برای اغتشاش به منظور حمایت از موسوی و فتنه سبز در روزگارگر و معلم (11 و 12 اردیبهشت ) خبر می‌دهند. این فراخوان در حالی داده شده است كه اطلاعات از محافل فتنه‌گران در داخل كشور حاكی است كه آنها در این دو روز قصد دارند با دامن زدن به اعتراضات كارگری و تجمع در مقابل ادارات دولتی جریان فتنه را احیا كنند. آنها به همین منظور رایزنی‌های را با برخی از شبكه های ماهواره ای ضد انقلاب داشته اند. جریان فتنه‌گر همچنان بر افزایش تحرك در محیط های دانشجویی از طرقی مثل اعتراض به بازداشت های حوادث پس از انتخابات تأكید دارد.

همچنین سایتها و وبلاگهای ضدانقلاب اخبار كذبی مبنی بر برگزاری راهپیمایی و تجمع كارگری در روز شنبه در میدان انقلاب و مقابل وزارت كار در خیابان آزادی را منتشر ساخته اند كه بنظر می رسد بیشتر به قصد ایجاد جنجال و التهاب در جامعه منتشر گردیده و چنین تجمع كارگری در دستور كار تشكلهای كارگری قرار ندارد. در همین راستا "علیرضا محجوب" دبیركل خانه كارگر روز سه شنبه در نشست خبری که در محل خانه کارگر برگزار شد، برنامه‌های هفته ‌کارگر را که از روز پنجم تا یازدهم اریبهشت ادامه دارد، تشریح کرد كه در آن به برگزاری تجمع كارگری در روز 11 اردیبهشت اشاره نشده است.

در مورد اقدام فوق توجه به چند نكته ضروری است:

1- تلاش برای بسط دادن فتنه سبز به سمت آنچه موسوی اقشار فرودست نامیده است، حكایت از ریزش شدید هواداران فتنه در طبقات متوسط و بالایی دارد كه فتنه گران مدعی بودند، پایگاه اصلی این جریان را شكل می‌دهند! از دست دادن مراسمی مهمی چون 13 آبان و 16 آذر و مهار فتنه در دانشگاه توسط دانشجویان انقلابی حكایت از ناتوانی اندك هواداران فتنه گران حتی در محیطی چون دانشگاه است كه بنظر می‌رسد طبق ادعای فتنه گران از پتانسیل بیشتری برای آنها برخوردار است.

2- طرح شعارهای عدالت خواهانه و توجه به طبقات محروم و مستضعف جامعه توسط جریان اصولگرا و در راس آن دكتر احمدی ن‍ژاد و تلاش همه جانبه دولت نهم و دهم در ایجاد رفاه و حل مشكلات محرومین، آنچنان استوار و مورد توجه مستضعفین جامعه قرار گرفته كه سیاستمداران روشنفكر با ذائقه های لیبرالیستی  ناتوان از جلب نظر آنها خواهند بود. در نتیجه جریانی كه ناتوان از جذب هوادار در میان طبقات بالاست، به طریق اولی نخواهد توانست از میان طبقات پائین جامعه كه اكثریت مطلق آنها دل در گرو احمدی ن‍ژاد داشته و در دو دوره متوالی به وی رای داده‌اند عضوگیری كند!

همچنین تلاش برای ارائه چهره‌ای كارگری از موسوی در انتخابات دهم و ایراد سخن با ادبیات محاوره‌ای و عوامفریبانه، نیز پروژه شكست خورده‌ای است كه در انتخابات 22 خرداد به عینه شاهد آن بودیم. امروز دیگر موسوی به ظاهر "پرولتر" دهه 60، به "بورژوایی تمام عیار" تبدیل شده كه "ذائقه های روشنفكری" آن بر "تعلقات كارگری" و شعارهای "عدالت محور" فائق آمده است. شعارهای امروز موسوی را با نگاهی خوشبینانه می‌توان در قالب تداوم پروژه توسعه سیاسی دولت دوم خرداد (بخوانید "پروژه سكولاریزاسیون"!) تفسیر نمود كه با خواسته های طبقات محروم بیگانه است و رای توده های ملت در انتخابات ریاست جمهوری نهم و دهم، رای به نفی این رویكرد بود.

بهر حال بنظر می‌رسد جریان فتنه خود به ابتر بودن این اقدام بیش از دیگران آگاه است، ولیكن در وضعیت كنونی چاره‌ای جز تلاش بیهوده ندارد تا با تداوم فتنه گری و ناامن سازی ذهنی جامعه، چند صباحی دیگر خود را زنده نشان دهد.


  • آخرین ویرایش:-
نظرات()   
   
سه شنبه 24 اسفند 1389  09:31 ب.ظ
توسط: arman armany

چه شیرین است دعوای مولا

آقایمان نصیحتمان کرد و فتوا داد...

دوستداران خدا برای خدا خشنود می شوند و برای خدا خشمگین؛
همه می دانیم که در اسلام، مهر و گذشت و محبت هست، اما خشم هم داریم. بگذریم از آیات جهاد و قتال، وقتی امیرالمومنین علیه السلام از سفر یمن به همراه مسلمانان برمی گشت، در راه پیشی گرفت و خود را سریعتر به مکه رساند، سپس برگشت و مشاهده کرد مسلمانان خلعت های یمنی را درآورده و به تن کرده اند. علی علیه السلام، ایشان را توبیخ کرد و به ایشان سخت گرفت. مسلمانان وقتی به پیامبر رسیدند شکایت از علی علیه السلام کردند و پیامبر اکرم به ایشان پاسخ دادند: از علی بن ابیطالب بد نگویید که او بخاطر خداوند متعال خشن است و در دین با کسی تعارف ندارد.(الارشاد، ج1ص173)

در جریان فتنه88، کسانی در بستر این جریان فعالیت می کردند که پیشانی سیاهشان بر همه مردم آشکار است. بطور طبیعی حضور این اشخاص در مراسم ها و اماکن عمومی با واکنش مردم همراه است که نشان دهنده عمق بصیرت مردم و شجاعت ایشان در اعتراض و تعارف نداشتن با این اشخاص است.

چند روز پیش نیز این اتفاق برای یکی از سران اناث فتنه افتاد که کاملا طبیعی بود هرچند ناسزاگویی های معترضان سبب قیل و قال های بسیاری در حاشیه های این حرکت مقدس شد. حرکت مقدس بود اما ناسزاگویی لا،.. اعتراض وارد بود اما محتوای کلام لا،...

به هر حال باید اندیشید که این امت مسلمان صبرشان لبریز شده و شما ببینید به این عزیزان چه گذشته که نتوانستند لجام کلام را بدست بگیرند هر چند آن مونث حقش بود و بیشتر هم حقش بود...

و آقایمان نصیحتمان کرد و فتوا داد: «هرگونه هتك حرمت و رفتارهای غیر اخلاقی و توهین آمیز، خلاف شرع، مخالف عقل سیاسی و ضربه به جمهوری اسلامی است و خداوند را خشمگین می سازد.» زیرا می دانست که پیروزی در حلم و بردباری است چنانکه او با همین حلم، فتنه را مدیریت کرد و سبب بصیرت روزافزون ملت شد که «مَن حلّم سَاد» و «مَنْ حَلُمَ مِنْ عَدُوِّهِ ظَفِرَ بِه‏»(کنزالفوائد، ج1ص319) .

بنابراین ای امت حزب الله علیک بالحلم...

 


هرچند آقایمان اعتراض را تایید کرد اما به بیان ایشان مسائل اخلاقی در اعتراض هم جاری است.

سمعا و طاعتا یا مولای...   چوب خوردن از ولی خدا چه شیرین است ... گوارای وجود بچه حزب اللهی ها....

اصلا بگذار یک بار دیگر بخوانیم دستور آقایمان را...

آقا، انتقاد، مخالفت و "بیان صریح و شجاعانه عقاید" را بدون اشكال برشمردند اما افزودند: همه این مسائل باید بدور از "هتك حرمت و اهانت و فحاشی"، بیان شود تا اعصاب جامعه و آرامش مردم را بر هم نزند و همه در این زمینه مسئولند.

سید و مولایمان، در سخنانی صریح به همه بویژه جوانان افزودند: پیام من به همه كسانی كه حرف می زنند و یا در مطبوعات، وبلاگ ها و محیط های دیگر می نویسند این است كه مخالفت كردن، رد كردن و محكوم كردن یك فكر سیاسی و دینی یك چیز است و ابتلای به رفتار غیر اخلاقی و دشنام و هتك حرمت چیز دیگر. من این مسائل غیر اخلاقی را قاطعانه و بطور كامل رد می كنم و نباید انجام شود.

حضرت جان، با اشاره به یك اشتباه فاحش و تصور كاملاً غلط افزودند: برخی جوانان با اخلاص، مؤمن و خوب، متأسفانه تصور میكنند اینگونه اقدامات وظیفه است اما این رفتارها، دقیقاً خلاف و عكس وظیفه است.

آقایمان در همین زمینه، توجه به نفوذی ها و دخالت های دشمنان را نیز ضروری دانستند و افزودند: همانگونه كه امام نیز می فرمود: گاهی نفوذی ها وارد اجتماعات اشخاص مؤمن و مخلص می شوند و آنها را به حركتی انحرافی می كشانند كه از این هم، نباید غفلت كرد.

ولیمان، با تأكید بر پرهیز از غفلتهای ناشی از احساساتی شدن افزودند: از همه، بخصوص جوانان عزیز می خواهم كه نگذارند فضای غیبت، تهمت، هتاكی و شكسته شدن حریم ها ادامه پیدا كند كه اگر ادامه یابد مانند یك بیماری به همه چیز سرایت میكند.

حضرت جان، در همین زمینه، به برخی رفتارهای غیر اخلاقی در بعضی نماز جمعه ها یا محیط های درس اشاره و تأكید كردند: این رفتارها، غلط اندر غلط است.

مقتدایمان، در جمع بندی این بخش از سخنانشان خاطر نشان كردند: "رفتارهای غیر اخلاقی و توهین آمیز، مخالف مصلحت انقلاب و كشور است، موجب  اختلاف و دو دستگی می شود و به شكوه و عظمت نظام اسلامی ضربه می زند و به جوانان نصیحت می كنم كاملاً از آن خودداری كنند.






سال 89 و دستاوردهای آن

سال 89 در واقع سالی پر از حادثه های تاریخ ساز برای جهان بود در ایران عوامل فتنه با همه توان و استفاده از همه ظرفیتهای خویش چه در فضای فیزیکی و چه سایبری نتواستند در مقابل روند مبارزاتی مردم بر علیه سیاستهای تفرقه اندازانه دشمنان ملت ایران خللی ایجاد کنند در این سال انقلاب اسلامی میوه های خود را در بسیاری از کشورهای اسلامی خاورمیانه چید و برخلاف همه برنامه ریزیهای دشمنان اسلام ، که در تلاش برای ایجاد خاورمیانه بزرگ با محوریت حمایت از رژیمی خونخوار و نژاد پرست اسرائیل بودند با شعله ور شدن خشم ملتهای منطقه و ایجاد انقلابهای اسلامی و مبارزات ضد استکباری مردم  کشورهاییی که فکر می کردند مطیع و رام هستند نقشه های استکبار جهانی نقش بر آب شد.

همه اینها نتیجه استقامت ملت بزرگ ایران و رهبری بی نظیر و الهی  رهبر معظم انقلاب و مبارزات شجاعانه و تاریخی انقلابیون در لبنان و فلسطین در شکستن هیمنه قدرت پوشالی اسرائیل بود و  در این میان مردم عرب و مسلمان منطقه در یک پروسه زمانی تقریبا طولانی به خود باوری رسیده با تاسی به انقلاب ایران و مبارزات مردم و حزب الله لبنان بر علیه حاکمین مستکبر خود قیام کردند.

در این میان بر خلاف همه برنامه ریزیهای امریکا و دیگر دشمنان ملت ایران در جهت براندازی جمهوری اسلامی با حمایت و کمک عناصر خودباخته داخلیشان همچون موسوی و کروبی و دیگر کوتو له های سیاسی که فکر می کردند می توانند انقلاب بزرگ ایران را به کرنش در مقابل استکبار جهانی وادار کنند به پیروزیهای بسیار بزرگ اعتقادی دست یافت در سال 88 و 89 نسلی جدید از رزمندگان اسلام پا به عرصه ظهور رساند این نسل جدید نشان داد انقلاب اسلامی بر خلاف باور دشمنانش توانسته در تربیت نسل انقلابی و جوان خود موفق باشد.

موفقیتهای پشت سرهم در همه زمینه ها توسط نسل جوان کشور نوید آینده ای بسیار روشن را می دهد نسلی که در فضای سایبر جایی که دشمن فکر می کرد به علت اینکه تکنولوژیش در اختیار خودش بوده و کنترل آن برای آنها صددرصدی می باشد  چنان مردانه ظاهر شد که در بسیاری مواقع قدرتهای استکباری را وادار به قبول شکست و اذعان به قدرت بالای  سایبری ایران کرد.

نسلی که در صحنه فیزیکی کشور و در اوج حضور همه جانبه فتنه گران و عناصر گول خورده تمام قد با تاسی به شهدای بزرگی چون همتها و باکریها و چمرانها و دیالمه ها وعباس کریمی ها وصیاد شیرازیها .... مردانه در مقابل همه ریاکاریهای فتنه گرایانه  رهبران فتنه ایستاد و با نشان دادن بصیرتی ناب ره صدساله را یک شبه پیمود و چون معجزه ای از بسیاری خواص که سابقه مبارزاتی آنها از دوبرابر سن آنها بیشتر بود پیش افتاد و به حق نام رزمندگان دفاع مقدس در برابر فتنه گریها را گرفتند .

سال 89 سال عبرتها بود و سال رسیدن میوه های عطرآگین آغشته به بوی شهادت و مردانگی   و در اوج تلخکامیهایی که فتنه گران برای مردم ایران پدید آوردند شیرینی دیدن نسلی جوان و آگاه و مبارز و با استقامت دل همه پیروان مخلص انقلاب اسلامی را شاد کرد .

سال 89 سال بداخلاقیهایی بود که انشاالله به مدد بصیرتی که ثمره روشنگریها و تجربه اندوزیهای انقلابی از رهبری معظم انقلاب است طومارش در هم خواهد پیچید .

سال 89 با تمام فراز و نشیب های خودش رو به پایان است و مردم خود را برای آغاز سال جدید اماده می کنند. سالی که امیدوارند سال موفقیت های خود و کشورشان باشد ما نیز امیدوار به موفقیتها و پیروزیهای مستمر و همیشگی ملت بزرگ ایران هستیم.






حامیان اصلی منافقین را بشناسید

گروهک تروریستی منافقین که در سال های اولیه انقلاب اسلامی به سازمان مجاهدین خلق معروف بود این روز ها به تکاپوی زیادی افتاده است تا با ایجاد لابی های گسترده با مقامات آمریکایی نام خود را از لیست سازمان تروریستی حذف کند.البته این سازمان در طول دوران خود با انجام هزاران ترور و دست داشتن در بسیاری از عملیات های تروریستی نقش زیادی در عملیات های مسلحانه بر ضد نظام جمهوری اسلامی داشته است اما در سالیان اخیر این گروهک تروریستی مسئولیت هیچ عملیات خرابکارانه ای را بر عهده نگرفته است تا بتواند با انحراف افکار عمومی جهان و با ایجاد روابط با مقامات آمریکایی نام خود را از لیست سازمان های تروریستی دنیا حذف کند تا بلکه از این طریق بتواند از بخشی از فشارهای بین المللی به خصوص فشارهای دولت عراق برای خروج از اردوگاه اشرف را کم کند.

این گروهک در ماه های اخیر تلاش های زیادی را برای حذف نام خود از این لیست انجام داده است و به تازگی هم دادگاه فرجام خواهی منافقین در ایالت واشنگتن آمریکا به وزارت خارجه این کشور پیغام داده است که باید در حذف نام منافقین از این لیست بین المللی اقدام کند و البته به موازات این پیغام هیلاری کلینتون وزیر امورخارجه ایالات متحده نیز طی یک مصاحبه مطبوعاتی تاکید کرده است که به زودی و طی هفته های آینده در خصوص این موضوع تصمیم گیری می کند.


اما به راستی پشت پرده این اقدام سازمان منافقین چه کسانی قرار دارند و چه افرادی در کشورهای غربی با حمایت کامل خود از این حرکت حمایت می کنند؟ این موضوع داغ باعث شد که «باربارا اسلاوین» خبرنگار معروف آمریکایی در سایت خبری APS در یادداشتی به تحلیلی و بررسی این موضوع بپردازد . اسلاوین در این یادداشت با اشاره به اینکه شش پانل "هیئت" عالی رتبه بر روی این موضوع فعالیت می کنند گفت:

باربارا اسلاوین

دو هیئت در پاریس هستند که شاخه سیاسی و بال سیاسی منافقین در آنجا قرار دارد و شورای ملی مقاومت در آنجا مستقر است . و یک هئیت در بروکسل که دارای کرسی پارلمان اروپایی است. و همچنین سه هئیت نیز در واشنگتن پایتخت امریکا فعالیت دارند که بنام "فعالیتهای اجرایی ال-ال-سی " خوانده می شود. در این هیئت های سیاسی چهره های مشهور و با نفوذ آمریکایی همچون "آنتونی زینی" فرمانده سابق ارتش آمریکا ، "لی همینتون" نماینده ارشد کنگره آمریکا و "ری تنتر" کارمند شورای امنیت ملی امریکا و بنیانگذار "کمیته خط و مش ایران" حضور دارند. این افراد که رابطه بسیار نزدیکی با نمایندگان و نفرات اصلی منافقین در آمریکا برقرار کرده اند همه عزم خود را جزم کرده اند تا به زودی نام منافقین را از لیست بین المللی سازمان های تروریستی حذف کنند. همیلتون که زمانی رئیس کمیته امور خارجی مجلس نمایندگان آمریکا و رئیس مشترک کمیسیون 11 سپتامبر بود، در گفت‌وگو با باربارا اسلاوین گفت که «پول قابل توجهی» را برای حضور در نشست واشنگتن در ماه فوریه دریافت کرده بود . زینی هم که در نشست مشابهی در ماه ژانویه حضور یافته بود گفت که «هزینه متعارفی» را دریافت کرده است. وی در مورد جزئیات بیشتر توضیحی ارائه نداد.


از طرف دیگر این خبرنگار آمریکایی با بررسی های گسترده و با بیان عملکرد سابق منافقین در ایران به این نکته اشاره می کند که این سازمان تروریستی کارنامه سیاهی را در طول تشکیل خود به جای گذاشته است و در مقاطع مختلف با حملات تروریستی و بمب گذاری های متعدد بسیاری از مردم و سران کشور ایران را از میان برده است .حال در این شرایط اقدام چهره های سرشناس آمریکایی و قرار دادن 6 موسسه که تلاش برای خروج نام این گروهک را انجام دهند خود از برخورد های دوگانه آمریکا و در نظر گرفتن منافع این کشور حکایت می کند .

لی همینتون و آنتونی زینی

زینی که همراه با جیم جونز مشاور اسبق امنیت ملی و لوئیس فری مدیر اف بی آی و فرماندار سابق نیو مکزیکو بیل ریچاردسون که در دی ماه گذشته در واشنگتن سخنرانی کرده بود در یك اقدام فرار به جلو در مصاحبه‌ای گفت که وی از ماهیت فرقه ای این سازمان و اعضای آن آگاهی نداشته ولی با اینحال احساس می کند اگر تروریسم را نفی کرده باید از لیست گروه های تروریستی وزارت خارجه خارج شود.زینی همچنین تاکید کرده است : " از لیست خارج شدن باید کم وبیش به همان ترتیبی که ما با پی ال او و آی آر ای رفتار کردیم صورت پذیرد".


اسلاوین در این مقاله با بررسی اظهار نظرهای مختلف در حالی خارج کردن نام منافقین را از لیست سازمان های تروریستی که این گروهک در سال 1997 وارد آن شده بود نادرست می داند که وی به مواضع ضد ایرانی در رسانه های آمریکایی شهرت دارد و به همین دلیل بعد از این مقاله که جنجال زیادی در جامعه رسانه ای آمریکا به راه انداخت پروفسور دنیل زورکر فعال رسانه ای آمریکایی با رد نظرات اسلاوین او را متهم به حمایت از ایران کرده و در اظهار نظرهایی تند که در نشریه پلوتیک گلوبال و به سفارش منافقین به چاپ رسید با انتقاد از این کار این خبرنگار آمریکایی نظرات وی را احمقانه خوانده بود . گزارش این مطالب هم به زودی در بولتن منتشر خواهد شد.

اما به هرحال موضوعی که به خوبی روشن است این است که فعالیت ها ی تروریستی سازمان مجاهدین خلق (منافقین) با حمایت‌های مادی و معنوی سریاستمداران غربی  انجام می‌شود. این سازمان كه شاید مخوف‌ترین سازمان تروریستی جهان باشد در طول این سی سال از عمر انقلاب اسلامی حتی از كشتن دانش‌آموزان یك دبستان نیز ابایی نداشتند. هزاران تن از ایرانی‌ها به دست این گروهك شوم تا به حال كشته شده‌اند.

گفتنی است در جریان حوادث فتنه‌ی پس از انتخابات یكی از گروه‌هایی كه از سران فتنه حمایت كرده و به فتنه‌گران نیز امكانات و وسائل مورد نیاز برای آشوب را می‌داد همین گروهك بود.




چهارشنبه‌سوری؛ برپایی جشن یا عزا!

شب‌های چهارشنبه‌سوری که از راه می‌رسد برخی از مردم با شور و اشتیاق دور آتش جمع می‌شوند تا به نحو احسن این سنت دیرینه را به جا آورند غافل از اینکه گاهی این شادی چندان به طول نمی‌انجامد و آتش پاگیرشان می‌شود.

هر ساله در آستانه سال نو که می‌شود، چهارشنبه‌سوری نیز با استقبال بسیاری از افراد که داعیه‌دار طرفداری از ارزش‌های ملی هستند، رو به رو می‌شود؛ آئین اشتباهی که جز اذیت و آزار خود و دیگران چیزی را به ارمغان نمی‌آورد.
متاسفانه طی سال‌های اخیر مراسم چهارشنبه‌سوری به محملی برای ایجاد خشونت، خسارت‌زدن به اموال عمومی و ایجاد صدمه به افراد جامعه تبدیل شده که البته این خشونت در اکثر اوقات دامنگیر خود خاطیان می‌شود.
بر اساس اعلام نیروی انتظامی تمام کسانی که در شب چهارشنبه‌سوری و یا پیش از آن توسط نیروهای انتظامی دستگیر شوند تا پایان تعطیلات نمی‌توانند از بازداشتگاه رهایی یابند.
به گفته احمدرضا رادان جانشین فرماندهی نیروی انتظامی کشور، در بحث چهارشنبه‌ آخر سال که مردم اصرار دارند آن را به صورت مراسمی برگزار کنند توصیه می‌شود بزرگترها در کنار کوچکترها قرار گیرند تا خطرها کمتر شود و سزاوار نیست برای یک شب سال‌ها پشیمانی ایجاد شود.

عیدتان را خراب نکنید

از این رو به نظر می‌رسد که خانواده و حتی خود نوجوانان باید مراقب باشند تا تعطیلات عید آنان خراب نشود و آنان بتوانند عید را در کنار خانواده خویش سپری کنند زیرا بی‌شک یک شب در کنار آتش بودن نمی‌توان به اندازه 13 روز تعطیلات در کنار خانواده‌ها لذت‌بخش و مسرت‌آمیز باشد.
با این حال بر اساس آخرین آمار اعلام شده از سوی وزارت بهداشت، تعداد مصدومان چهارشنبه آخر سال گذشته با وجود تمام این هشدارها درسال قبل، نسبت به دوسال گذشته بیش از 50 درصد کاهش یافته که نشانه افزایش آگاهی مردم است اما نشان می‌دهد هنوز با نقطه مطلوب فاصله داریم.
بر این اساس چهارشنبه‌سوری در سراسر کشور 870 مصدوم در پی داشت که از این تعداد 237 نفر در محل حادثه به صورت سرپایی درمان شدند و 633 نفر نیز توسط امدادگران اورژانس کشور به بیمارستان اعزام شدند .
همچنین وزارت بهداشت اعلام کرد که 86 نفر از این آسیب دیدگان در تهران بودند و از مجموع آسیب دیدگان تهرانی، 36 مورد آسیب‌های مستقیم شامل 11 مورد سوختگی، 7 مورد آسیب به چشم، 10 مورد تروما و ضربه به دست و پا، 7 مورد جراحات ناشی از انفجار در نقاط مختلف و یک مورد قطع عضو در حوادث چهارشنبه آخر سال بوده است و 50 نفر نیز دچار آسیب‌های غیرمستقیم، شامل غش، بیماری‌های قلبی و روانی شده‌اند.

سنت آسیب‌رساندن!
دکتر مجید ابهری مشاور کمیسیون اجتماعی مجلس در گفت و گو با شبکه ایران می‌گوید: هر ساله با نزدیک‌شدن آخرین چهارشنبه سال التهاب و اضطراب به میان خانواده‌های ایرانی می‌آید و متاسفانه علیرغم اخطارها و اطلاع‌رسانی‌های پلیس و نهادهای انتظامی و قضایی دوباره عده‌ای از مردم با تصور اینکه آنها با احتیاط به چهارشنبه‌سوری وارد می‌شوند به این اخطارها توجه نمی‌کنند.
به گفته وی، 75 درصد از قربانیان چهارشنبه سوری زیر 25 سال هستند و با توجه به نیاز نوجوانان و جوانان به تخلیه انرژی و مشارکت در شادی‌های اجتماعی چهارشنبه‌سوری هر سال ما شاهد آغاز کارهایی هستیم که نه تنها بویی از شادی ندارند بلکه باعث جراحت، نقص عضو و حتی مرگ بعضی از فرزندان‌مان می‌شود.
به عقیده ابهری قربانیان مراسم چهارشنبه‌سوری معمولا سه گروه هستند؛ کسانی که به بهانه شرکت در جشن و شادمانی و احیای یک سنت باستانی اقدام به کارهایی می‌کنند که نه تنها رنگ و بوی سنت ندارد بلکه نمادی از آسیب‌رسانی به خود و دیگران است.

قربانیان چهارشنبه‌سوری چه کسانی هستند؟

وی می‌افزاید: آنان با افروختن آتش‌های بیش از اندازه، استفاده از مواد منفجره خارج از استاندارد و حتی استفاده از اقلامی مثل کپسول‌های اسپری و امثال آنها و تولید صداهای آزاردهنده باعث زیان‌های غیرقابل جبران به خود و دیگران می‌شوند.
مشاور کمیسیون اجتماعی مجلس ادامه می‌دهد: آتش‌گرفتن لباس و بدن بعضی از نوجوانان، منفجر شدن ترقه و مانند آن در دست‌شان و یا مجروح‌شدن به وسیله ترکش‌های قوطی‌های خالی کمترین آسیب‌های این‌گونه افراد است.
ابهری گروه دوم را شامل عابران و افرادی می‌داند که به زندگی عادی خود مشغولند و به ناگهان صدای مخوف انفجار را می‌شنوند یا از ساختمانی با ارتفاع بلند بعضی از مواد منفجره که به سوی زمین می‌آید به آنان برخورد می‌کند که اینگونه اشخاص با آنکه هیچ دخالتی در کارهای خطرآفرین ندارند قربانیان شیطنت و بی‌احتیاطی دیگران می‌شوند.
این متخصص علوم رفتاری و آُسیب‌شناسی اجتماعی در خصوص گروه سوم این‌چنین می‌گوید: هر ساله تعداد زیادی از زنان باردار و بیماران قلبی، افراد سال‌خورده و کودکان خردسال قربانیان بی‌گناه لذت کاذب عده‌ای افراد بازیگوش می‌شوند.
به گفته وی، اگر فرض کنیم که یکی از این افراد پدر بزرگ یا مادربزرگ ما، یا خواهر و دختر ما و یا فرزند ما است که در آستانه سال نو به جای حضور در جمع خانواده به  بیمارستان و یا گورستان می‌روند؛ بهتر می‌توانیم درباره کارهای خطرناک بعضی از نوجوانان و جوانان ارزیابی کنیم.

ضرورت اطلاع‌رسانی
ابهری اظهار می‌کند: بر اساس آمارهای موجود 75 درصد از مجروحان، افرادی که نقص عضو اعم از قطع انگشتان، نابینایی، از دست‌دادن شنوایی به آنها حاصل شده، زیر 25 سال بوده که از این 75 درصد، 60 درصد کمتر از 18 سال هستند؛ بنابراین اطلاع‌رسانی به خانواده‌‌ها و به نوجوانان باید از همین امروز توسط صدا و سیما و رسانه‌ها آغاز شود و مربیان مدارس خطرات غیرقابل جبران اینگونه کارها را به فرزندان ما آموزش دهند.
مشاور کمیسیون اجتماعی مجلس بر این باور است که در کنار این موضوع با توجه به ضرورت تخلیه انرژی و شادی فرزندان ما پلیس و نهادهای متولی مانند شهرداری و فرهنگسراها نیز باید نسبت به تعیین مراکزی برای جشن چهارشنبه پایان سال اقدام نموده و در این‌گونه مراکز ضمن اجرای برنامه‌های سنتی اقلام مورد نیاز آتش‌بازی در قالب مواد استاندارد و بدون خطر به نوجوانان و جوانان عرضه شود که در این صورت امیدواریم چهارشنبه آخر سال با شادی و سلامت به پایان رسیده و با شادمانی وارد سال جدید شویم.

بار مسئولیت بر دوش متولیان فرهنگی بی شک بسیاری از اقداماتی که در شب چهارشنبه آخر سال رخ می‌‌دهد به دلیل عدم آگاهی از عواقب دردناک و خطرناک این اقدامات است که البته طرح نیروی انتظامی در خصوص بازداشت افراد تا روز 13 سال جدید بازدارندگی بالایی را در میان افراد بر جای گذاشته است.
به نظر می‌رسد خانواده‌ها وظیفه سنگینی برای کاهش خطرات احتمالی چهارشنبه‌سوری دارند و اگر آنان بتوانند در چند روز آینده نظارت بیشتری بر فعالیت‌های کودکان و نوجوانان خود داشته باشند، می‌توانند حجم عظیمی از این خسارات را کاهش دهند البته این وظیفه تنها به خانواده‌ها معطوف نیست بلکه رسانه‌های جمعی و متولیان امور فرهنگی کشور نیز می‌توانند با ارائه آگاهی‌های کامل در این زمینه به کاهش خطرات احتمالی کمک شایانی کنند.







بزارید دقیقا بگم براتون چی میشه
طبق روال هر ساله در هر چهارشنبه سوری پ تعدادی بر اثر انفجارات کشته می شوند تعداد بیشتری زخمی می شوند و عده ای هم بازداشت شده و روانه زندان می شوند تا انتهای تعطیلات عید!!


اما امسال سبزها به مخ(!) خود بسیار فشار آوردند و ابتکاری به خرج دادند که مثلا هیچ کسی هم نمی فهمه و اون ابتکار به این شرح است:
آن چند نفری که همه ساله در حوادث چارشنبه سوری کشته می شوند امسال دیگه کشته نمی شوند. یعنی کشته می شوند ولی به نام جلبکان نفله شده (یا همون شهدای جنبشتون) معرفی می شوند و آن مرحوم یا مرحومه که در این حوادث فوت کرده است بدون این که روحش هم خبر داشته باشد عکسش در بالاترین و پایین ترین و فیس بوک گذاشته می شود و فریاد عمه کتی شما به آسمان می رود که آی "هوشنگ خرک دره ای" توسط دژخیمان رژیم در چارشنبه سوری سبز به شهادت رسید!!! پس ما پیروزیم ونیز بیشمار!!! =)) و این مساله چند روز مایه دلخوشی شما و سرگرمی ما می شود :دی
و اما آن عده که زخمی می شوند هم امسال به حساب تلفات چارشنبه سوری سبز نوشته می شوند و جزء جانبازان راه آزادی از آن ها تجلیل می شود
آن تعدادی از ارازل و اوباش هم که طبق روال هر ساله دستگیر می شوند خوب طبعا زندانی سیاسی که آزاد باید گردد!! می باشند و باید هرچه سریعتر آزاد گردند وگرنه به رژیم اخطار می کنیم که در صورت عدم آزادی آن ها (به پیوست موسوی و کروبی) رژیم را تا یک میلیون سال آینده ساقط خواهیم کرد.


همچنین در روز چارشنبه سور خیلی از دوستان لطف می کنن و از هر ترقه ای که دم در خونشون میترکه (حتی از این تفنگ های اسباب بازی کودکان که ترقه گوگردی دارد) فیلم برداری می کنند و گزارش لحظه به لحظه ای را در اختیار امت همیشه در صحنه ی سایت بالاترین قرار می دهند که این صدای ترقه ها پایه های حکومت را لرزانده است و دیکتاتور رفتنی است و البته در عین حال کلی کری می خوانند که این نوع عصبانیت ها و حرص خوردن ها خود گویای همه چیز هست که کی کجاش داره می سوزه!!! =))
و خلاصه این که من به شما قول می دهم که این چارشنبه سوری بسیار سبز خواهد بود و قول میدم که باعث میشه تا آخر همین هفته سایت بالاترین بدون سوژه نمونه و ایشالا از هفته آینده هم که دیگه عید و مسافرت و اینا به همه خوش بگذره :)) تا ایشالا ببینیم بعد عید حوصلتون که سرجاش اومد باز بیاین خودتونو دست بندازین
البته من از الان بگم 13 بدر سبز کار رژیم تمومه
میگی نه؟ نیگا کن!!!!




  • آخرین ویرایش:-
نظرات()   
   
سه شنبه 10 اسفند 1389  01:17 ب.ظ
توسط: arman armany

آغاز پیش فروش بلیت دادگاه علنی کروبی ....!!!!

(ویژه ایام نوروز)











«جرس» در گزارشی به نقل از یک شاهد عینی حادثه سازی 25 بهمن نوشت: ایران با کشورهای ملتهب منطقه متفاوت است. ما در مصر و تونس شاهد حضور متمرکز مردم هستیم. نکته دیگر این است که در آن کشورها بازوهایی چون بسیج و سپاه وجود ندارد. همچنین این کشورها دارای روابط حسنه ای با غرب هستند در حالی که در ایران کاملا برعکس است.
این رسانه راه اندازی شده از سوی سرویس جاسوسی MI6 انگلیس و فعال در فتنه سبز می افزاید: همراهان جریان سبز از طبقه مرفه بوده اند که در نیاوران، تجریش و سعادت آباد و... ساکن هستند در حالی که در محلاتی مانند نازی آباد، خزانه، امیریه، منیریه و... سکوت محض حاکم است.
دروغ بزرگ نهفته در گزارش میدانی ارگان حلقه لندن این مطلب است که ادعا کرده غیر از معدودی افراد مرفه بالاشهری- و البته شماری از بقایای گروهک ها- بقیه مردم در سکوت محض هستند حال آن که اگر گزارشگر جرس کور نبود، هویت واقعی مردم تهران و سراسر کشور را در حماسه های بزرگی نظیر نهم دی ماه 1388 و 22بهمن سال گذشته و امسال گزارش می کرد. در حرمت شکنی عاشورای سال گذشته (6 دی 88) نیز همین مردم بودند که از هیئت ها و تکایا به سمت اوباش رفتند و در کمتر از ساعتی آنها را فراری دادند. اگر هم در مواقعی میلیشیای منافقین و مرفهین بی درد بعضا به صورت نقطه ای و لکه ای آفتابی شده اند، صرفا از سر خویشتن داری همین مردم بوده است و الا برای ملتی که جنایتکارانی چون صدام و لشکر منافقین- در عملیات مرصاد- را تا دروازه های جهنم بدرقه کرد، جارو کردن




در پی تحولات سیاسی مهم اخیر در خاورمیانه و شمال آفریقا سایت دویچه وله به نقل از روزنامه آلمانی "هامبورگر آبندبلات" در تفسیری درباره تحولات کنونی خاورمیانه و شمال آفریقا نوشت:«گسترش تحولات سیاسی و تغییر نظام‌های حکومتی در برخی کشورهای عربی توازن قدرت در منطقه را بیش از پیش دستخوش دگرگونی‌های غیرقابل منتظره‌ای خواهد کرد، به نظر برخی تحلیل‌گران، تحولات کنونی این کشورها می‌تواند در کوتاه‌مدت به سود ایران تمام شود.»

 پس از تحولات سیاسی و سقوط دیکتاتورهای حاکم بر برخی کشور های عربی و به خطر افتادن منافع رژیم صهیونیستی، سایت آلمانی دویچه وله در تحلیل این وقایع نوشت:«تغییرات در کشورهای عربی بی‌شک تعادل سیاسی گذشته اسرائیل را نیز برهم خواهد زد، از اسرائیل باید به عنوان قدرت اتمی غیررسمی یاد کرد که هنوز توان لازم نظامی برای مقابله با برخی کشورهای عربی دشمن همچون لبنان (حزب‌الله)، سوریه و ایران را ندارد اما از آنجا که اسراییل دارای قراردادهای صلح جداگانه‌ای با اردن و مصر است، خطر بروز جنگ و تهدیدات نظامی در شرایط کنونی را برای تل‌آویو منتفی می‌کند.»

 سایت دویچه وله در ادامه ی تحلیل خود اضافه کرد:«برخی از تحلیل‌گران سیاسی به‌رغم تفاوت‌های اساسی میان کشورهای عربی و کشورهای اروپای شرقی اهمیت تحولات اخیر را همانند دوران پایانی بلوک سوسیالیستی در اواخر دهه 1980 ارزیابی می‌کنند.»

 شایان ذکر است، بنیامین نتانیاهو، نخست وزیر رژیم غاصب صهیونیستی در واکنش به این خبر دویچه وله گفته است:«خطر امنیتی علیه اسرائیل با توجه به اوضاع به هم ریخته منطقه افزایش یافته است، ایران از وضعیت بحرانی منطقه به ویژه کشور مصر بهره برداری می کند.»

 گفتنی است که واشنگتن تایمز در یکی از شماره های اخیر خود نوشت، « اتفاقات اخیر خاورمیانه و شمال آفریقا ادامه همان راهی است که آیت الله خمینی آغاز کرد، اینک به رغم ارزیابی غلط تحلیلگران غربی، نفوذ ایران رو به افزایش است و شاید در آینده شاهد پایان حیات اسرائیل باشیم.»



جاستین الیوت خبرنگار پایگاه اینترنتی سالن، با " آلن السنر"، مدیر اصلی روابط عمومی گروه "اسرائیل پروژکت"، مصاحبه ای داشت که طی آن، برخورد دوگانه حمایت رژیم صهیونیستی از جریان فتنه در ایران و همچنین عدم حمایت این رژیم از مبارزان مصری را جویا شد و وی گفت : که برخورد دوگانه حمایت رژیم صهیونیستی از جریان فتنه در ایران و همچنین عدم حمایت این رژیم از مبارزان مصری به خاطر این است که دولت مصر معاهده سازش با اسرائیل دارد، ولی ایران نگاه مسالمت آمیز نسبت به اسرائیل ندارد.

جاستین الیوت گزارش داد: مساله نگران کننده اسراییل، این احتمال است که جریان اسلامی بتواند پس از سقوط دولت مبارک قدرت را به دست گیرد. بنابراین واکنش گروه‌های طرفدار اسرائیل در ایالات متحده نسبت به جریانات طالب دموکراسی مصر – که عمدتا آشکارا نسبت به خواسته‌های دموکراتیک جریان سبز ایران در سال 2009 موضع گیری موافق نشان داده بودند- موضوع جالبی برای مطالعه به نظر می‌رسید.

"السنر" در تحلیل خود از وضعیت موجود که امروز وبسایت گروه "اسرائیل پروژکت" به بحث در آن خصوص پرداخته بود، ادعا می‌کند، اعتراضات عربها در مصر "استقامت و پایداری" اسرائیل را پررنگ می‌سازد. اما تحلیل وی صریحا در حمایت یا مخالفت با اعتراضات مصریان مطلبی بیان نمی‌دارد. من از وی پرسیدم آیا این گروه موضع گیری خاصی در برابر این جریانات دارد؟

او می‌گوید:" مسلما مانند تمام آمریکایی‌ها و اسرائیلیان و دیگران، ما با دقت بسیاری ناظر بر رخدادهای مصر هستیم. ما به خوبی می‌دانیم دولت مبارک که 30 سال بر سر کار بود دولتی استبدادی بوده است. ما می‌فهمیم که در این دولت انتخابات آزاد و عادلانه وجود نداشته است. همچنین می‌دانیم که این دولت در سال 1979 با اسرائیل صلح کرده است و بهای این صلح برای پیشینیان مبارک به قیمت جان آنها تمام شده است."

او می‌گوید: هرچند هنوز خیلی زود است که بگوییم دولت پس از مبارک به چه شکل خواهد بود، اما نگرانی‌هایی وجود دارد: "او (مبارک) ناظر وفادار معاهده صلح با اسرائیل بود و آن معاهده به دیوار محافظ پایداری و ثبات اسرائیل تبدیل شده بود. اگر مبارک برود، اینکه چه جور دولتی جانشین او بشود، و اینکه تمایلی به حفظ این معاهده داشته باشد یا نه، حایز اهمیت است."

خبرنگار پایگاه اینترنتی سالن، افزود: من از "السنر" در رابطه با حمایت سابق گروه پرنفوذ آمریکایی حامی اسرائیل "اسرائیل پروژکت" از اعتراضات جریان سبز در ایران در سپتامبر 2009 سوال کردم. و پرسیدم چرا این بار گروه "اسرائیل پروژکت" از همان آرمان‌های مشابه در مصر حمایت به عمل نمی‌آورد؟

"السنر" پاسخ می‌دهد: "تفاوت عظیمی بین دولت ایران و دولت مبارک در مصر وجود دارد. دولت مصر معاهده صلح با اسرائیل دارد و به آن وفادار مانده است." و به دیدگاه خصومت آمیز ایران به اسرائیل اشاره می‌کند. او می‌گوید تا آنجایی که وی مطلع است گروه "پروژه اسرائیل" هیچ برنامه‌ای در جهت حمایت از اعتراضات در مصر ندارد و این جریان را مانند مسئله‌ای داخلی تنها برای مردم مصر قلمداد می‌کند.

"مالکوم هونلاین"، نماینده مدیر اجرایی کنفرانس سران تشکل‌های بزرگ آمریکایی – یهودی، نیز هنگامی که نظرش را در این خصوص جویا شدم، دیدگاه کمابیش مشابهی را ارایه می‌کند.

خبرنگار پایگاه اینترنتی سالن در ادامه گزارش داد: "مالکوم هونلاین" ضمن متهم کردن ایران به افراطی گری، گفته است: "ما همیشه از جریانات طالب دموکراسی آمریکایی حمایت کرده‌ایم. در عین حال نمی‌خواهیم شاهد انقلاب‌هایی باشیم که ممکن است توسط جریانات و عناصر افراطی منطقه، مورد استفاده قرار گیرند. ما در مورد عناصری که در مصر به قدرت خواهند رسید و ممکن است به درگیری با مصر در خصوص روند صلح و تفاهمات قید شده در توافق صلح منجر شوند، بسیار نگران هستیم.

"هونلاین" ادامه می‌دهد: "کنار رفتن مبارک به چنین اختلال‌ها و تغییرات خطرناک بالقوه‌ای منجر خواهد شد. ما به جای انقلاب، روند منظم ایجاد اصلاحات را ترجیح می‌دهیم."

با این اوصاف حداقل فعلا نمی‌توان انتظار حمایت چندانی از جانب گروه آمریکایی حامی اسرائیل، در جهت پشتیبانی از معترضین مصری داشت.










مجموعه ناچسبی از فراریان که هرکدام نماینده گروه هایی با ظرفیت اسمی ۳ الی ۷ نفر رابه عهده دارند و دریافتی های قابل توجهی به عنوان اپوزسیون ومخالفین ویا معارضین نظام جمهوری اسلامی از سرویسهای جاسوسی دولت های غربی دریافت می کنند ، بعداز نشست اخیر سرانشان در بروکسل واینبار در یک کشور اروپایی دیگر گرد هم آمده و برای فردای پیروزی وتقسیم میراث وسهم خواهی ها به مذاکره نشسته اند! .

این مجموعه که انواع پان ایسم ها ، کمونیستها واتحادیه های دروغین، مشارکتی های فراری، بعضی از شاخه های فراری گروه های منحله ، نماینده بنی صدر ،نمایندگان منفرد شخصیت های فراری و ده ها گروه دیگر را در خود جمع نموده است ، تصمیم گرفته سنگ های خودرا از الان واکنده تا پس از پیروزی اپوزسیون زحمات هریک از این جریانات نادیده گرفته نشود !.

گفتنی است گروهک منافقین وسلطنت طلبان و حلقه ماسونی لندن به دلیل زودهنگام تلقی کردن وسهم خواهی بیشتر دراین جلسه حضور نداشته اند، ولی طی پیامی به این مجمع اعلام داشته اند ، اگر تصمیمات وخط کشی ها عادلانه و..... بوده باشد به آن احترام خواهند گذاشت .

گفته می شود ، جریان های جیره خوار وفراری که به حکم وطن فروشی ومزدوری روزگار می گذرانند ، معمولا با تجمع های اینچنینی که در ماه چندین بار اتفاق می افتد ، رویاهای برباد رفته را مطرح واینگونه خود را سرگرم می کنند









سخنگوی جامعه روحانیت مبارز:
آیت‌الله مهدوی‌کنی موفقیت خوبی را در ریاست خبرگان به دست می‌آورد

سخنگوی جامعه روحانیت مبارز گفت: به طور حتم آیت الله مهدوی کنی به دلیل سابقه و روحیه تشکیلاتی و اشراف اطلاعاتی بالا می توانند موفقیت خوبی را در سمت ریاست مجلس خبرگان به دست آورند.

حجت الاسلام والمسلمین احمد سالک سخنگوی جامعه روحانیت مبارز در گفتگو با مهر با اشاره به پاسخ مثبت آیت الله مهدوی کنی به درخواست جمعی از نمایندگان مجلس خبرگان برای حضور در انتخابات ریاست مجلس خبرگان گفت: شرایطی که در یک سال اخیر و بعد از فتنه ۸۸ اتفاق افتاد و تلاش مردم برای احیای مطالبات به حق خود که در همین راستا حماسه های مختلفی را درجهت برآورده ساخته مطالبات خود انجام دادند بعد از دومین فتنه در ۲۵ بهمن شرایطی را ایجاد کرد که به دلیل موضع گیری غیر شفاف بعضی از خواص و مطالبات عده زیادی از نمایندگان مجلس خبرگان، آیت الله مهدوی کنی حاضر به حضور در انتخابات ریاست مجلس خبرگان شدند.
 
سالک در خصوص تاثیر حضور مهدوی کنی در ریاست مجلس خبرگان اظهار داشت: به صورت حتم آیت الله مهدوی کنی به دلیل سابقه و روحیه تشکیلاتی و اشراف اطلاعاتی بالا می توانند موفقیت خوبی را در سمت ریاست مجلس خبرگان به دست آورند.
 
سخنگوی جامعه روحانیت مبارز تصریح کرد: این تشکل در راستای بررسی حضور آیت الله مهدوی کنی در مجلس خبرگان چهارشنبه هفته جاری جلسه ای را با حضور وی برگزار می کند.



اصلاح طلبانی که در دوران پیش از انتخابات فعالیت داشتند همگی اذعان دارند که ستاد 88 کرج که یک تشکیلات حامی سید محمد خاتمی در آن شهرستان محسوب می شد، تبلیغات قوی ای را در آن دوران داشته است. صفی پور که مدتی ریاست کمیته اطلاع رسانی این ستاد را بر عهده داشت، توسط پدرش با آقای محمد رضا خاتمی مرتبط شد و این نقطه عطفی بود برای شروع یک فرآیند طولانی پیشرفت در تشکیلات اصلاح طلب.

عرفان صفی پور، از جمله فعالین سیاسی رسانه ای اصلاح طلبان در قبل ار انتخابات محسوب می گردد. وی در سال 87 به عضویت شورای مشاورین جوان ریاست جمهوری درآمد و مسئول کمیته آموزش این شورا شد. اندکی بعد بدلیل اختلافات عدیده ای که با ریاست این شورا، آقای علی صالحی پیدا کرد از این شورا خارج شد. صالحی البته کمی بعد از این ماجرا، استفعای صفی پور را بدلیل اعتراض نیروهای حزب اللهی به رفتار منافی عفت وی دانست. وی سپس به عضویت ستاد 88 کرج درآمده و کمی بعد ریاست کمیته اطلاع رسانی این ستاد را عهده دار شد. اصلاح طلبانی که در دوران پیش از انتخابات  فعالیت داشتند همگی اذعان دارند که ستاد 88 کرج که یک تشکیلات حامی سیدمحمد خاتمی در آن شهرستان محسوب می شد، تبلیغات قوی ای را در آن دوران داشته است. صفی پور، در آن زمان، توسط پدرش با آقای محمدرضا خاتمی ارتباط پیدا کرد و این نقطه عطفی بود برای شروع یک فرآیند طولانی پیشرفت در تشکیلات اصلاح طلب.


عرفان صفی پور


صفی پور و انتخابات 88:


عرفان صفی پور در دهمین انتخابات ریاست جمهوری در سال 88، معاون ستاد انتخاباتی موسوی در شهرستان کرج شد. وی همچنین عضو اصلی کمیته صیانت از آرای دو کاندیدای اصلاح طلب در جریان انتخابات شد. نکته قابل توجه در مورد وی، همکاری او با مهدی هاشمی رفسنجانی در کمیته ملقب به «کمیته صیانت از آراء» بود. صفی پور مرتبا در دفتر مهدی هاشمی حضور یافته و گزارشات خود را مستقیما به وی ارائه می داده است. بسیاری از نمایندگان آقای موسوی در پای صندوق های رای،‌ گواهی می دهند که آقای صفی پور سخت گیری زیادی درباره آنان انجام می داده و مرتبا از آنان گزارش دریافت می کرده است. لازم به ذکر است با توجه به قطعی سیستم پیامک تلفن های همراه در روز انتخابات، صفی پور بلافاصله 10 خط تلفنی جدید را برای ارتباط مستمر با نمایندگان موسوی در پای صندوق های رای راه اندازی می کند. وی در ساعات پایانی انتخابات، در گزارشی به کمیته صیانت از آراء از احتمال بالای تقلب در شهرستان کرج خبر می دهد و تاکید می کند در صورت تقلب در انتخابات! هواداران کرجی موسوی را به خیابان ها می کشاند. البته همین طور نیز شد و وی در اطلاعیه ای که از سوی ستاد انتخاباتی میرحسین موسوی منتشر کرد، خواستار حضور حامیان آقای موسوی در تظاهرات خیابانی در شهر تهران شد. این مهم که وی از حامیان کرجی خواسته بود تا در تهران به خیابان ها بیایند گواه آن بود که صفی پور از شکست تجمعات در کرج آگاه بوده است.


پس از انتخابات 88، بازداشت، آزادی و راه اندازی رسانه ای غیرقانونی


عرفان صفی پور که به گفته بسیاری از نزدیکان او به جز در نماز جمعه هاشمی،‌ در هیچ تجمع اعتراضی دیگر فنته گران شرکت نداشته است، در شهریور 88، به اتهام نشر اکاذیب و فعالیت های مخرب در زمان پس از انتخابات، بازداشت شد. اتهامات وی ارتباط با کانال های سران فتنه در خارج از کشور، نشر اکاذیب و توهین به مقامات در وبلاگ شخصی اش، تبلیغات در راستای اهداف نافی اهداف نظام و عضویت وی در کمیته غیرقانونی صیانت از آراء بود. صفی پور پس از مدتی بدون دریافت هیچگونه حکمی، با سپردن وثیقه و ارائه تعهد کتبی آزاد شد. به عقیده بسیاری ارتباطات وی با برخی از خواص، باعث آزادی سریع وی شده بود.


عرفان صفی پور، مدتی پس از آزادی اش، به پیشنهاد مشاور ارشد یکی از سران فتنه تصمیم به راه اندازی رسانه ای در راستای اهداف فتنه و بصورت قانونی گرفت. در همین جریان، فواد صادقی، مدیر سایت آینده در تماس هایی با صفی پور از او اعلام حمایت نمود. در فرایند راه اندازی این سایت خبری، محمدعلی ابطحی، محمد نوری زاد، عبدالله شهبازی، ساجده عرب سرخی، و چند تن دیگر از حامیان جریان فتنه، در ارتباطاتی با وی، از آغاز به کار سایت خبری که نام «جهش» برای آن انتخاب شده بود حمایت کردند.

عرفان صفی پور، به طور رسمی از معاونت مطبوعاتی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی درخواست مجوز خبرگزاری نمود. هرچند این مقام مسئول به دلیل پیشینه عرفان صفی پور تا کنون اقدام به ارائه مجوز به مجموعه خبری جهش ننموده است، اما دست هایی در کار است تا این اقدام صورت پذیرد. حتی جهش موفق شده است اجازه استفاده از عنوان خبرگزاری را تا زمان حصول نتیجه اخذ مجوز، دریافت کند.

سایت خبری جهش، همانطور که در اخبار پیشین سایت های انقلابی و در جهت افزایش بصیرت مخاطبان ذکر شده بود، به روشی ماهرانه به اتنشار اخبار و تحلیل ها در راستای اهداف جریان فتنه پرداخته است. این رسانه با توجه به حمایت های پشت پرده و همچنین استفاده از ابزاری ویژه، توانسته جایگاه خوبی را در میان مخاطبان رسانه های فتنه جو و مخالف انقلاب بدست آورد. لازم به ذکر است عرفان صفی پور، که در حال حاضر مدیرمسئول سایت جهش و همچنین مشاور رسانه ای دفتر تنظیم و نشر آثار امام (ره) می باشد، اخیرا از سوی بنیاد غیرقانونی ملقب به باران نیز دعوت به همکاری شده است. هرچند پیشتر مرتضی حاجی مدیرعامل سابق این بنیاد از خدمات رسانه ای وی برای آن تشکیلات استفاده کرده بود.


سایت جهش در هفدهمین نمایشگاه مطبوعات نیز شرکت کرد. البته نیروهای انقلابی که از اقدامات غیرقانونی عرفان صفی پور آگاه بودند، پس از حضور وی و اعضای تحریره این سایت در این نمایشگاه، به حضور آنان اعتراض کردند. تا جایی که عرفان صفی پور موفق به گشت زنی در نمایشگاه نشد.


رسانه غیرقانونی جهش و حال حاضر


بر اساس اطلاعات موجود از رسانه های حامی فتنه، روز 25 بهمن امسال، 4 سایت اصلی اصلاح طلبان ماموریت یافتند تا خبری کذب را در مورد ارائه مجوز راهپیمایی منتشر کنند. در همین راستا، سایت آینده از این اقدام خودداری کرد و سایت جهش نیز به خاطر سرپیچی از این فرمان، در این روز بسته شد. با این حال آفتاب و فرارو خبر مربوطه را انتشار دادند. از سوی دیگر فشار رسانه های انقلابی و اهالی ولایتمدار رسانه در روزهای اخیر به وی،‌ تا آنجا پیش رفت که صفی پور سایت شخصی خودش را که در آن سنگین ترین توهین ها را به مقامات و مسوولین می کرد تعطیل کرد و سایت جهش را نیز به طور موقت از دسترس خارج نمود. هرچند طبق اطلاعات موجود ماموریت رسانه ای وی بزودی مجددا از سر گرفته خواهد شد.


خبرهای دیگری که از همکاران عرفان صفی پور در سایت جهش به اطلاع می رسد، حکایت از اختلافات درونی و مشکلات وی با اعضای تحریره این سایت دارد. مهروز آهنگری، معاون مدیرمسوول جهش، در موارد حقوقی با صفی پور اختلاف داشته و خواستار توقف فعالیت غیرقانونی این رسانه هست. در عین حال عباد غفوری، سردبیر جهش که به نظر می آید از نیروهای ارزشی باشد اختلافات شدید با نظرات و ایده های صفی پور داشته و بارها خواهان جدایی از جهش شده است که با این موضوع هیچ گاه از سوی عرفان صفی پور موافقت نشده است. این در حالی است که عرفان صفی پور در یک جلسه در سال گذشته که با حضور روزنامه نگاران اخراجی و مدیران سایت های تعطیل شده بعنوان جلسه شروع به کار سایت جهش شناخته می شد ابراز داشته بود که آقای غفوری به زور به وی تحمیل شده است. دو ماه پیش نیز مسوول دفتر عرفان صفی پور استفعا داده و هم اکنون دفتر وی در شرایط ناپایداری سپری می کند.


هرچند عرفان صفی پور، این چهره پشت پرده رسانه ای اصلاح طلبان در روزهای اخیر به انزوا رفته و کمتر خودی نشان می دهد، اما رسانه های انقلابی در جهت بصیرت بخشی به مردم درباره همه ابعاد فتنه پیش روی انقلاب،‌ به خوبی عمل کرده و بسیاری از مردم نیز خواستار برخورد با این عوامل هستند. دلیل سکوت صفی پور در برابر اخبار منتشر شده قبلی در مورد سایت جهش که پیش تر توسط سایت های حامی نظام انعکاس یافته بود، نیز دلیلی است بر هراس وی بر افشای اقدامات غیرقانونی و خلافش.



  • آخرین ویرایش:-
نظرات()   
   
  • تعداد کل صفحات :2  
  • 1  
  • 2  
آخرین پست ها

تایمز: باید فاتحه جریان فتنه را در ایران خواند..........جمعه 31 تیر 1390

آماده‌سازی زمینه‌های ظهور منجی عالم..........چهارشنبه 29 تیر 1390

آستان خمینی كبیر خاستگاه عاشقان شد..........شنبه 14 خرداد 1390

اندیشه امام درباره نگاه مقام معظم رهبری استمرار یافته است..........جمعه 13 خرداد 1390

جوهره نظام اسلامی "ولایت فقیه " است. ..........پنجشنبه 12 خرداد 1390

خامنه ای خمینی دیگر است..........دوشنبه 9 خرداد 1390

نه علامت احتمالی به دنبال مصرف مواد اعتیادآور ..........شنبه 31 اردیبهشت 1390

ناسازگاری شخصیتی مهمترین عامل طلاق است ..........دوشنبه 26 اردیبهشت 1390

بحرین انتخابات میاندوره‌ای پارلمانی برگزار می‌کند..........پنجشنبه 22 اردیبهشت 1390

سرکرده جریان انحرافی گزینه انتخاباتی اصلاح طلبان شد ..........سه شنبه 20 اردیبهشت 1390

انتخابات مهم‌ترین آیین دینی و مدنی کشور است ..........یکشنبه 18 اردیبهشت 1390

اسماعیلی: استانی شدن انتخابات مجلس ‌از دستور کار خارج می‌شود‌..........شنبه 17 اردیبهشت 1390

روز کارگر مبارک ..........شنبه 10 اردیبهشت 1390

چه شیرین است دعوای مولا..........سه شنبه 24 اسفند 1389

آغاز پیش فروش بلیت دادگاه علنی کروبی ....!!!!..........سه شنبه 10 اسفند 1389

همه پستها

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic